옥스퍼드 학당과 단수이 여학당

매케이 박사는 타이완에서 선교하면서 기후 적응, 언어와 문화, 사회 환경, 경제적 조건을 고려하여 특히 현지 인재의 양성에 힘썼고, 뚜렷한 성과를 거두었을 뿐 아니라 후대에도 깊은 영향을 남겼다. 그는 단수이에서 집을 빌려 전도를 시작한 뒤로 신자를 학생으로 받아 이 교육 사업을 시작하였다.

그는 저서에서 이렇게 적었다. “타이완 북부에서 우리의 가장 이른 학교는 오늘날 단수이강을 내려다보는 옥스퍼드 학당이라는 웅장한 건물이 아니라, 큰 반얀나무 아래 푸른 하늘을 지붕으로 삼은 곳이었다. 나와 아화(阿華)가 일을 시작하면 날마다 반드시 한 명에서 스무 명의 학생이 함께하였다. 우리는 반드시 먼저 찬송가를 불렀다. 날씨가 좋으면 반얀나무나 대숲 아래 앉아 온종일 읽고 토론하거나 시험을 보았다……”

당시에는 교사가 없어 수업은 그의 집에서 하기도 하고 의관에서 임상 실습으로 하기도 하였으며, 전도와 의료를 위한 여행 도중 그 자리에서 가르치는 일도 잦았다. 단수이 사룬 바닷가, 바리펀의 큰 반얀나무 아래, 오늘날 골프장이 있는 언덕은 모두 그들이 자주 가던 곳이었다.

1880년 매케이 박사가 처음으로 귀국하기까지의 이 8년은 노천 교육기라 불렸고 “소요학원”(Peripatetic School)이라는 별칭으로도 불렸다. 이 시기는 교육의 개척기로 정식 학제나 교재가 없었으나 단순하고 조촐한 기독교 전도자 양성에 그치지 않았다. 매케이 박사가 서양의 매우 앞선 근대 교육의 관점을 들여왔고, 가르치는 범위도 자연과학과 인문과학에까지 미쳤기 때문이다.

매케이 박사는 저서에서 이 “큰 반얀나무 아래 푸른 하늘을 지붕으로 삼은 학교”를 서술하였다. 그는 몸소 학생들을 이끌어 읽고 연구하고 조사하게 하였으며, 필기와 복습 시험을 시켰고, 들로 나가 산과 바다에서 여러 동식물을 채집하여 표본으로 만들어 관찰하고 연구하게 하였다. 이 밖에 학생들은 노래, 연설, 토론 등의 재능도 익혀야 했고, 여행을 나가면 사람들과 만나 이야기를 나누고 그들을 가르치는 법도 배워야 했으며, 밤에는 함께 일하고 되돌아보아야 했다. 그의 이 “순회학교”(Itinerant College)는 성경에서 예수와 그의 열두 제자를 본받은 것이다.

인격의 감화를 중시한 이러한 사제 교육은, 매케이 박사가 프린스턴과 에든버러에서 공부하던 시절 위대한 선교사와 교수들에게서 받은 몸으로 보여 준 가르침과 관련이 있다. 이 8년 동안의 학생은 모두 22명으로, 모두 교회와 의료 사업의 중요한 인재가 되었고, 나아가 훗날 “옥스퍼드 학당”과 “여학당”의 교사 공급원이 되었다.

1880년 말 매케이 박사는 캐나다로 돌아가 각지에서 강연에 초청되어 타이완에서의 선교 경험을 보고하였다. 전설과도 같은 그의 선교 성과는 자연히 큰 반향을 불러일으켰다. 매케이 박사는 특히 교회와 사회에 필요한 인재를 기르기 위하여 단수이에 학교를 세울 것을 제안하였다.

이 일은 곧 현지 목사들과 옥스퍼드 카운티의 “센티널 리뷰”(The Sentinel-Review) 신문의 큰 지지를 얻어 모금 운동이 일어났다. 1881년 10월 11일 타이완으로 돌아가는 매케이 박사의 송별회에서 그들은 모금한 6215 캐나다 달러를 단수이에 근대적인 학교를 세우는 경비로 그에게 건넸다.

매케이 박사는 타이완에 돌아온 뒤 곧바로 착수하여 오늘날 단장중학(淡江中學) 서쪽에 땅을 사고, 푸젠에서 벽돌과 기와 자재를 들여왔으며, 직접 설계하고 감독하였다. 1882년 7월 이 동서양이 어우러진 붉은 벽돌 건물이 낙성되어 문을 열었고, “이학당대서원(理學堂大書院)”이라 이름 붙였으며 영어로는 Oxford College(옥스퍼드 학당)라 불렀다. 캐나다 옥스퍼드 카운티 주민들의 두터운 뜻을 기리기 위함이었다.

9월 14일에 낙성식과 개학식이 열렸다. 교사와 학생 외에 각지 교회의 신자, 영국 영사, 외국 상인, 세관의 외국인 관리, 그리고 타이베이 지부(知府) 등 청조의 관리들이 참석하였다. 관을 대표한 쑨카이화(孫開華) 제독은 축사에서 “이처럼 작은 섬 타이완에 이러한 학당이 있으니 참으로 온 나라에서 가장 훌륭한 일이다”라고 말하였다. 이 밖에 내외의 인사들이 경비와 설비를 기증하여 함께 힘을 보탰으니, 전에 없던 성황이라 할 만하였다.

당시에는 입학시험이 없었고, 학생은 수십 명의 지원자 가운데 각지의 전도사가 뽑아 추천하였다. 제1기에는 18명이 입학을 허락받았고, 옥스퍼드 학당의 교사는 교장을 맡은 매케이 박사 외에 노천 교육기의 선배들과 밖에서 초빙한 한학 교사 등이 있었다.

옥스퍼드 학당의 교육 내용은 기독교 교리와 성경 연구에 그치지 않고 천문학, 화학, 물리, 지질학, 지리학, 생물학, 동물학, 식물학과 일반 자연과학, 그리고 위생, 해부, 약리, 임상의학, 체육, 음악, 산술 등에도 미쳤다. 교육 설비로는 청말 타이완에서 보기 드문 강단, 칠판, 세계 대지도, 천문도, 오르간, 보면대가 있었고 박물실과 도서실도 있었다. 이 밖에 매케이 박사의 숙소에는 연구실이 하나 있어 지구의, 만화경, 사진기, 각종 과학 기기, 표본과 소장품 등이 있었는데, 그의 말대로 “교만한 문인의 고개를 숙이게 하고 자만한 관리를 기꺼이 따르게 할” 만큼 많았다.

타이완 각지의 인문 및 자연 물품 소장품은 육백여 점에 이르며, 현재는 모두 캐나다 온타리오주 국립박물관에 소장되어 있고, 2001년에 2백여 점이 타이완으로 돌아와 전시되었다.

교육 방식은 교실 수업 외에 야외 실습 수업, 표본 채집, 견학 여행 등이 있었다. 학생들이 기숙 생활을 하였으므로 매일 밤 “야회”가 있어 학생들은 찬송, 연설, 토론 등의 활동을 하였다. 매케이 박사는 지식을 전하는 것 외에 생활 교육을 더욱 중시하여 교실이든 침실이든 환경을 청결히 할 것을 요구하였고, 학생에게는 단정한 용모와 활기찬 정신을 요구하며 나쁜 습관을 고치게 하였다.

매케이 박사는 기회가 있을 때마다 단수이 주재 영사, 서양 상인, 세무사, 단수이를 지나는 선장, 관리, 과학자, 군인 등을 학교로 초청해 특별 강연을 하게 하여 학생들의 견문을 넓혔다. 옥스퍼드 학당은 규모와 설비, 창립의 이상, 교육 방식과 이념 어느 면에서도 청말 중국에서는 상당히 앞선 것이어서, 참으로 타이완 신문화 교육의 발상지라 할 만하였다.

매케이 박사는 그의 책에서 이렇게 적었다. “큰 교실에는 아치형 유리창이 넷 있고, 뒤쪽에는 교실과 같은 너비의 강단과 칠판이 있다. 학생마다 쓸 수 있는 책상과 의자가 있다. 세계지도 한 폭과 천문도 몇 폭이 있고, 악보를 쓴 사포를 걸어 놓은 보면대가 하나 있다. 이 학교의 설비는 학생 50명을 수용할 수 있다……”.

옥스퍼드 학당이 순조롭게 세워진 일은 매케이 박사로 하여금 더욱 추진하기 어려운 또 하나의 교육 사업, 곧 여성 교육에 나서게 하였다. 청말의 중국은 이미 서양 바람이 불어왔으나 전통적 봉건 사회의 기풍은 바뀌지 않아 이 일은 도전으로 가득하였다. 매케이 박사는 타이완 여성의 지위가 낮고 지식이 막혀 있는 것을 목격하고, 이를 위해 외국의 여성 단체에서 경비를 얻어 매케이 부부와 또 다른 선교사 주노(閏虔益, Rev. K. F. Junor)의 부인이 여자 교육을 맡게 하였다. 그러나 사회의 관념이 보수적이어서 성과는 크지 않았다.

1883년 매케이 박사의 이 이상은 “캐나다 장로교회 여성 해외선교위원회”의 지지를 얻어 삼천 캐나다 달러가 넘는 기부를 받았다. 같은 해 가을 옥스퍼드 학당의 동쪽 이웃에 이 여학교의 새 교사가 착공되었는데, 자주 밤늦게까지 공사를 서둘러야 했으므로 옥스퍼드 학당의 학생들이 공사장 옆에서 자주 노래를 불러 일꾼들의 사기를 북돋웠다.

매케이 박사는 책에서 여자 학교를 세운 처음의 뜻을 이렇게 말하였다. “우리가 남자 전도 인력을 훈련할 학교가 필요하다고 여긴 것과 마찬가지로, 어느 한 중심이 되는 곳에 부인들과 소녀들이 함께 몇 달씩 머물며 늘 관리와 훈도를 받을 수 있는 학교를 세워야 한다고 여겼다. 나이 든 부인들의 생활을 개선하고 젊은 여성들의 생활을 이끌기 위함이다.”

사진에서 장충밍 옆에 앉은 이는 우웨이롄 목사 부인(吳威廉師母)과 딸 벨라 매케이(偕以利)이다.

1884년 1월 19일, 타이완 여자 교육의 효시로 공인되는 이 “단수이 여학당”이 정식으로 개학하였다. 개학식은 당시의 영국 영사가 주재하였고 모두 37명의 여성이 입학하였는데, 대부분 이란에서 온 카발란 평포족 사람들이었다. 여성의 입학을 권하기 위해 여학당은 학비를 면제하고 여비, 숙식, 의복 등을 보조하였으나, 타이완 사람들은 예교를 좇아 여자가 밖에 나서는 것을 꺼렸고 “여자는 재주가 없는 것이 덕”이라는 관념이 뿌리 깊었으며, 게다가 학교에는 높은 담의 보호도 없어 배우러 오는 한족 여자는 극히 적었다. 그러나 여학당의 학생이 가장 많을 때에는 여든 명에 이른 적도 있었다.

여학당도 매케이 박사가 교장을 맡았고, 매케이 부인과 몇몇 전도사 부인이 사감과 교사를 맡았으며, 옥스퍼드 학당의 교사들도 이곳에 와서 가르쳤다. 과정에는 독서, 습자, 산술, 노래, 지리, 여성의 기능, 성경 역사, 성경 교리 등이 있었다. 기본적으로 이 학교에는 학년이나 학점 제도가 없었고 입학 연령의 제한도 없었으며, 시간과 경제 사정으로 학교에 와서 교육을 받을 수 없는 일부 여성을 위하여 “야학”의 단기 반도 따로 열었다.

매케이 부인: 여성 교육의 선구자

청말에 이미 서양 바람이 불어왔으나 고유의 봉건 사상은 뿌리 깊었고, 매케이 박사는 선교 과정에서 타이완 여성의 지위가 낮고 지식이 막혀 있음을 목격하였다. 그리하여 매케이는 전도부인을 훈련하고 또 자신이 타이완 여성과 혼인함으로써 이러한 상황을 바꾸고자 하였다. 매케이 부인 장충밍은 우구의 가난한 집 민며느리였다.

그녀의 양조모 천타싸오(陳塔嫂)는 북부 타이완 최초의 여성 신자였다. 두 사람은 모두 타이완 여성 교육의 선구자이다. 장씨의 속명은 “충아(蔥仔)”였는데, 우구 예배당에 다니며 공부하고 예배하였다. 매케이 박사는 그녀에게 세례를 줄 때 그 “충(蔥)”의 음을 따서 “충밍(聰明)”으로 이름을 고쳤다. 이 이국 간의 혼인은 매케이의 학생이 중매를 서고 장충밍의 조모 천타싸오가 주선하여 이루어졌다. 두 사람은 1878년 5월 27일 훙마오청(紅毛城)의 영국 영사관에서 결혼하였다.

그녀는 본래 매케이의 학생이었고, 1878년 단수이의 영국 영사관에서 매케이와 결혼하였다.

장충밍은 매케이 박사를 위해 살림을 하고 자녀를 낳아 기른 것 외에, 두 차례 매케이 박사와 함께 캐나다로 돌아가 보고하여 당시 사람들이 다투어 보려 한 “타이완 아내”가 되었고, 두고두고 이야기되는 일화를 적지 않게 남겼다. 이 밖에 여학당이 세워진 뒤에는 사감과 총관의 역할도 맡았고, 나아가 훗날의 여학교와 부학당(婦學堂)에도 그 영향력이 미쳤다.

그녀는 훗날의 여성 선교와 여학당의 일에서 모두 중요한 역할을 하였으니, 여성 교육의 첫 학생이라 할 만하다.

타이완 최초의 여자 학교

옥스퍼드 학당이 순조롭게 세워진 뒤 매케이 박사는 이에 고무되어, 여러 반대를 무릅쓰고 1884년 타이완 최초의 여자 학교인 “단수이 여학당”을 세워 새 교육이 남녀에 두루 미치게 하였다. 당시 여학당의 건물은 11주의 공기로 지어졌으며, 옥스퍼드 학당과 규모, 공법, 형식이 매우 비슷한 사합원 건물이었다. 마찬가지로 정문 입구는 대강당이고 양쪽 곁채는 교실, 뒤채는 기숙사였으며, 매케이 박사가 강조한 “빛이 잘 들고 공기가 통한다”는 조건에도 맞았다.

매케이 박사가 세상을 떠난 뒤 여학당은 한때 수업을 멈추었다. 캐나다 장로교회는 새 시대 북부 타이완의 여성 교육을 충실히 하기 위하여 자격을 갖춘 젊은 여성 선교사를 뽑아 단수이로 보냈고, 제2차 흥학이 시작되었다.

타이완 여자 교육을 증언하는 이정표

1907년 여학교가 다시 문을 연 뒤 본래 매케이 박사가 지은 여학당 교사는 이미 쓰기에 부족하여, 1915년에 새 교사를 다시 지어 이듬해 5월에 완공하여 사용하였다. 여학교는 사합원 가운데 안뜰을 두른 2층 건물로, 정면의 정교한 벽돌 아치 회랑과 녹유 화병 난간은 당시 단수이에서 유행하던 양옥 양식이었다. 정면 박공벽에는 “淡水女學校”라는 중국어와 영어 이름이 벽돌에 음각되어 있었다. 초목이 우거진 아늑한 교정에 수도원식 기숙 관리를 더하여 당시 타이베이에서 가장 좋은 여자 교육 환경이었다.

이 건물의 건축을 계획한 일은 당시 북부 교회의 지도자였던 우웨이롄(吳威廉, William Gauld) 목사가 맡았다. 그 전에 그는 이미 단수이에서 고낭루(姑娘樓, 1906년), 목사루(牧師樓, 1909년), 부학당(1910년)을, 타이베이에서는 베이터우 교회 예배당(1912년)과 옛 매케이 기념병원 건물(1912년) 등 사람들의 칭찬을 받은 건축을 완성하였다.

목사 부인과 선생 부인의 학교

단수이 여학교는 사립 교회 학교였기에 일본 교육 당국의 견제와 트집을 받았고 합법적인 인가도 얻지 못하여, 법령에 따라 “단수이 여학원”으로 이름을 바꿀 수밖에 없었다. “단수이 여학원”은 서양식 교육을 채택하여 학풍과 교정이 구미의 학교를 본떴으며, 황민 교육의 일본 중학교와는 달랐다. 교회 신자뿐 아니라 사회 명사의 딸들도 다투어 배우려 한 여자 학교였으므로 “목사 부인”과 “선생 부인”의 요람이라 일컬어졌고, 당시 타이완 사회에서 매우 이름이 높았다.

단수이 여학원은 일본인에게 강제로 접수된 뒤 “단수이 고등여학교”로 이름이 바뀌었고, 본래의 교사는 “선료(善寮)”라 이름 붙여져, 이웃하여 여학생 기숙사로 바뀐 부학당, 옥스퍼드 학당과 함께 “진·선·미” 세 학료로 불렸다.

고녀에 다니면 먹기는 좋아해도 짓기는 싫어한다

단수이 고등여학교는 일본인이 다시 보게 된 타이완의 여자 중학교였다. 여자 중학교는 흔히 “고녀(高女)”라 불렸고, 일제 시대에 타이완에서 가장 높은 여자 교육이었다. 고녀 졸업은 오늘날의 석사나 박사보다 훨씬 드물어 명문가 규수의 상징일 뿐 아니라 집안을 빛내기에도 충분하였다. 당시 타이완 사람들은 이처럼 귀하게 자란 “하늘이 낸 딸들”을 두고 흔히 “고녀에 다니면 먹기는 좋아해도 짓기는 싫어한다”고 말하였다.

실제로 단수이 고녀의 학생들은 교훈인 “온량정숙”처럼 겉이 빼어나고 안이 슬기로운 전통을 지녔으면서도, 여성이 남성에 뒤지지 않으려는 상무의 기상도 지니고 있었다. 여기에 교회 학교의 역사적 전통과 단수이의 낭만적인 공부 환경이 더해져, 이 정교한 붉은 벽돌 교사에서 생활한 그들은 다채로운 한 페이지를 펼쳐 보였다.

신부 학교: 순더 여자중학

제2차 세계대전 후 단수이 고녀는 타이완 기독장로교회로 돌아갔고, 정부의 새 법령에 따라 “순더 여자중학(純德女子中學)”으로 이름을 바꾸었다. 체육 방면에서 빛나는 성적을 거두어 타이완 여자 농구를 이끌었을 뿐 아니라, 음악, 미술, 가정, 유아보육 등 이른바 “신부 학교”의 방향으로도 나아갔다. 아쉽게도 시세가 허락하지 않아 끝내 결실을 맺지 못하였다. 그러나 순더 여중은 줄곧 교회 학교로서 인격의 함양과 생명의 가치를 중시하는 교육의 내실을 지켰다. 그 격동의 시국과 교육 환경 속에서 남다른 길을 걸어 오늘날까지도 사람들의 입에 오르내린다.

여학생 기숙사 · 순더 유치원

순더 유치원이 옮겨 간 뒤 순더관은 몇 해 동안 비어 있다가 나중에 중학부 교실, 음악반 사무실, 자습 교실로 쓰였다. 2006년 학교는 여학교 교사 준공 90주년을 맞아 개교기념 행사를 열었다. 당시 천수이볜 총통이 회장을 맡고 있던 문화총회는 이에 맞추어 이곳에 전국 최초의 타이완 “여성 문화 이정표(Landmark of Woman's Culture)”를 거는 것을 결정하였다. 천수이볜 총통은 3월 8일 직접 참석하여 제막식을 주재하였고, 이로써 이 백 년 된 건물이 “타이완 최초의 여자 학교”라는 역사적 위치를 확립하였다.

2007년 타이완 교육 환경의 변화와 저출산이 단장의 학교 운영에 미치는 충격에 대응하기 위하여, 학교는 초등부를 증설하는 역사적인 결정을 내렸다. “순더관”을 초등부 교사로 삼기로 하여 여학교 교사가 낙성된 이래 가장 큰 규모의 보수가 시작되었다. 고적 본체의 보존과 수리 외에 내부 시설은 완전히 현대화되어 초등학교 건축에 대한 정부의 법규 요건에 맞추었다. 같은 해 7월에 학생을 모집하여 개학하였고, 여학교 교사는 “순더 초등학교”의 시대로 들어섰다.

대대로 이어진 여성 단장인의 정신적 보루

오늘날 이 여학교 교사는 단장의 학생들을 위해 백 년이 넘도록 쓰여 왔다. 그동안 교명은 여러 차례 바뀌어 단수이 여학당, 단수이 여학교, 단수이 여학원, 단수이 고등여학교, 순더 여자중학이 있었고, 기능도 여학교 교실에서 여학생 기숙사, 유치원, 그리고 오늘날의 초등부 교실로 바뀌었다. 그러나 더 중요한 것은, 이 건물이 타이완 여자 교육의 발전을 증언하였을 뿐 아니라 대대로 이어진 여성 단장인의 정신적 보루였다는 점이다.

여학교 교사는 이미 백 년이 넘었다. 이 고적이 단장 교정에 있는 한, 매케이가 여학당을 세운 이래 두 갑자가 넘는 여자 교육 발전의 이야기는 단장중학에서 계속 이어지며 그치지 않을 것이다.