사랑과 봉사의 담강중학교사랑과 봉사의 탐캉중학교

일본의 패전과 항복 이후, 대만 장로교회 북부대회는 즉시 이사회를 구성하여 인수 작업을 준비하였다. 린마오성(林茂生) 박사를 이사장으로 선임하고, 1945년 11월 20일 일본인의 손에서 단수이중학교, 단수이고등여학교, 궁첸여자중학교(宮前女中)를 되찾아 각각 단수이중학교, 단수이여자중학교, 중산여자중학교로 개칭하였다. 린마오성이 세 학교의 교장을 겸임하고, 천넝퉁(陳能通)과 천칭중(陳清忠)을 단수이 남학교와 여학교의 교무주임으로 임명하였다. 이틀 뒤 단수이 남녀 두 학교의 교직원과 학생은 단중에서 아리사카(有坂) 교장의 송별회를 열었다.

전후 대만 사회는 매우 불안정하였으나 린 교장의 운영 아래 두 학교의 교무는 점차 안정되어 갔다. 1946년 5월에는 두 교무주임이 교장으로 승진하였다. 그러나 바로 이때 대만 사회는 전후 행정의 문란과 각종 산업의 침체로 위기가 사방에 도사리고 있었고, 이는 학교의 발전에도 직접 영향을 미쳤다.

1947년 2월, 대륙에서 단수이로 밀수된 담배와 술을 단속한 일을 계기로 타이베이에서 ‘2·28’ 참사가 일어났고, 사건은 급속히 대만 전역으로 번졌다. 단수이에서는 사변 기간에 거리의 청년들이 단중에 들어가 군사훈련용 총을 빼앗아 수이젠터우의 수비군을 공격하였고, 이로 인해 뒷날 단중의 교직원과 학생이 연루되어 피해를 입게 되었다.

3월 10일, 사룬 지역의 국군은 타이베이 쪽에서 지원 병력을 받은 뒤 그날 아침 단수이 거리로 돌진하여 적지 않은 주민을 살해하였다. 당시 단중의 기숙사생이던 궈샤오중(郭曉鐘)은 마침 산을 내려가 물건을 사러 갔다가 군인에게 사살되어 거리에 시신이 방치되었다. 오후가 되어서야 천넝퉁 교장이 산을 내려가 시신을 인수하여 타이난의 친족에게 알릴 수 있었다. 이튿날 새벽 다섯 시, 다수의 무장 군인이 교내로 난입하여 기숙사에서 천넝퉁 교장을 강제로 끌고 갔고, 교장을 구하러 온 물리화학 교사 루위안(盧園)에게 총을 쏘아 부상을 입혔으며, 여학교 앞에서 체육 교사 황아퉁을 끌고 갔다.

그 뒤 천 교장과 황아퉁은 사룬으로 끌려갔고, 사흘 뒤 거리의 주민들은 두 사람이 결박된 채 군용 차량으로 지룽으로 보내지는 것을 보았다. 두 사람은 그대로 살해되어 시신을 찾을 수 없었고, 루위안 교사도 여드레 뒤 상처가 깊어 숨졌으며, 이사장 린마오성 박사도 타이베이에서 살해되었다.

천넝퉁 교장은 단수이중학교 제2회(1920년) 졸업 후 일본으로 유학하여 교토제국대학을 졸업한, 당시 대만에서는 보기 드문 이공계 인재였다. 1927년 모교인 단수이중학으로 돌아와 교편을 잡았으며, 몸소 보여주는 가르침으로 학생들의 존경을 얻은 교사였다. 학생들의 학업과 생활을 살폈고, 나아가 학생들의 신앙의 스승이기도 하였다.

일본인이 학교를 접수한 뒤 그는 단중을 떠날 수밖에 없었으나 여전히 교회 학교에서 봉직하였다. 전후 모교로 돌아와 1946년 교장이 되었다. 사건 당일 새벽 천 교장은 기숙사에서 강제로 끌려간 뒤 소식이 끊겼다.

황아퉁 교사는 신주의 객가 출신 인재로 타이베이 제2사범을 졸업하고 초등학교 훈도를 지낸 바 있다. 1943년 단수이고등여학교에 부임하여 학생을 아끼고 공익에 열심이어서 학생들의 사랑을 받았다. 사건 당시 그는 체육 교사이자 훈육 업무를 겸하고 있었으며, 새벽에 학교에 온 것은 살해된 학생의 뒷일을 처리하기 위해서였으나 그 길로 돌아오지 못하였다.

당시 교직원과 학생들이 또 하나 깊이 기억하는 것은 아리사카 교장이 대만 자제를 차별하지 않은 태도이다. 일본인의 오랜 불평등한 차별 교육 아래 공립학교는 거의 일본인이 독점하였고, 사립인 단중과 단수이고등여학교는 거의 전부가 대만 출신 자제였다. 아리사카 교장은 학생들의 학습을 북돋우고 학교의 경쟁력을 높이기 위해 공립학교의 교사를 단중으로 초빙하였을 뿐 아니라, 공립학교에 다니던 세 아들을 단중으로 전학시켜 대만 학생들과 함께 배우게 함으로써 공평함을 보였다.

루위안 교사는 1941년 단중을 졸업한 뒤 일본 우에다섬유학교로 유학하였고, 제2차 세계대전 때에는 황군 소위를 지냈다. 전후 천넝퉁 교장의 초청으로 모교에 돌아와 교편을 잡았다. 사건 당시 그는 약혼 준비를 하고 있었으나 뜻밖에 이승과 영영 이별하게 되었다.

천 교장과 황·루 두 교사는 모두 당시 보기 드문 인재였으나, 그들이 살해된 이유에 대해 관계 기관은 오랫동안 공표하지 않았다. 1992년 정치적 금기가 풀린 뒤에야, 이른바 단중 ‘수정(綏靖)’ 작전이 그들이 ‘학생을 선동하여 타이베이에 호응하고 불량배와 청년을 불러들여 학교에서 군사훈련을 실시하게 했다’는 이유 때문이었으며, 그들을 ‘사살’하고 ‘처형’한 것이 순전히 ‘조치가 적절했던’ 일이라고 주장했음이 알려졌다. 이렇게 없는 사실을 꾸며 씌운 죄명은 세 사람이 피를 흘리며 순직한 사실을 크게 무고하는 것이었다.

단수이의 두 학교는 4월이 되어서야 평온을 되찾았다. 북부교회는 타이베이 시장 유미젠(游彌堅)을 세 학교의 이사장 겸 교장으로 초빙하여 민심을 안정시켰다. 동시에 단수이의 두 학교를 합병하였고, 정부 법규상 사립학교가 지명을 쓸 수 없었으므로 탐캉중학교 남자부, 탐캉중학교 여자부로 개칭하였다. 같은 해 9월에는 타이베이의 중산여자중학교도 탐캉중학교 여자부에 통합되었다.

단수이의 남녀 두 학교가 탐캉중학교로 합병되어 남자부와 여자부로 나뉘었으나, 단기간에 두 학교가 오랫동안 독립적으로 운영되어 온 사실을 극복할 수는 없었다. 두 학교는 역사적 연원에서도, 당시 두 학교를 운영하던 선교사회와 교직원, 그리고 오늘날의 이사회 조직에서도 서로 달랐다.

1948년 북부대회는 남자부와 여자부를 분리하여 운영하고 각각 이사회를 구성하기로 결의하였다. 두 학교 모두 유미젠이 이사장을 맡았고, 왕서우융(王守勇)과 천칭중을 각각 남학교와 여학교의 교장으로 초빙하였다. 같은 해 7월 여자부는 정식으로 ‘춘더여자중학교’로 개칭되었다.

춘더여자중학교가 독립적으로 운영된 뒤 교무는 안정적으로 발전하였고, 전쟁 전 대만에 있던 여성 선교사 두다오리(杜道理)와 더밍리(德明利) 두 사람도 대만으로 돌아와 봉직하였다. 두 선교사는 전 여학원 교장으로 경험이 풍부하였으며 종교 활동을 주관하고 영어도 가르쳤다. 더 선교사는 춘더여자중학교에 음악 전공과를 창설하였다.

1952년 2월 천칭중 교장이 건강이 좋지 않다는 이유로 교장직을 사임하자, 이사회는 천쓰즈(陳泗治)를 후임 교장으로 초빙하였다. 천쓰즈는 저명한 음악가이자 더 선교사의 제자였으며, 이 인사는 춘더여자중학교를 음악 학교로 발전시키겠다는 뜻을 담고 있었다.

1953년 음악 전공과는 춘더여자중학교 부설 예술 보습반으로 확대되어 음악, 미술, 가정, 유아보육 네 과가 차례로 설치되었고, 저명한 화가 천징후이가 주임을 맡았다. 이러한 예술 전문 중등학교는 당시 사회 통념으로 보면 상당히 앞선 것이었으며, 여기에서 춘더여자중학교 교직원과 학생의 안목과 기백을 볼 수 있다. 같은 해 춘더유치원도 증설되어 가오마례 선교사(Miss Margaret MacKenzie)가 맡았다. 이 유치원은 전쟁 전 선교사회가 옥스퍼드 학당에 창설한 ‘타이유치원(台幼稚園)’에 연원을 두며, 단수이에서 가장 오래된 곳이다.

이 밖에 춘더여자중학교는 체육 방면에서도 뛰어난 성적을 거두어, 훙진성(洪金生) 교사가 훈련한 춘더 여자 배구팀은 3년 연속 성 체육대회에서 우승하였다. 또 1947년에 창설된 춘더 여자 농구팀은 성 체육대회에서 여러 차례 우승하고 멀리 동남아시아까지 원정 경기를 다니며 국내외에 명성을 떨쳤으니, 그 위명은 당시의 단중 럭비팀에 못지않았다.

당시 춘더여자중학교의 부지는 탐캉의 옛 여학교 교지 외에 옥스퍼드 학당과 옛 선교사 기숙사도 포함하고 있었다. 1957년 여자부 예배당이 낙성되어 사용되었으며, 평일과 주일에 기숙하는 여학생의 예배(탐캉의 남학생은 모두 단수이 예배당에서 예배하였다)에 쓰이는 한편 집회에도 사용되었다.

춘더여자중학교의 교무가 날로 발전하고 있던 바로 그때, 담 하나를 사이에 둔 탐캉중학교는 안팎의 근심으로 혼란한 시기에 빠져 있었다.

10여 년간 동남아시아를 제패한 춘더 여자 농구팀은 여러 차례 ‘조국의 웅사’로서 나라의 명예를 드높이고 교포들을 위문하였다.

1949년부터 1955년까지의 6년간은 탐캉중학교에 있어 동요의 시대였다고 할 수 있다.

전후 초기에는 전쟁 중 캐나다로 돌아간 선교사들이 아직 학교로 복귀하지 않았으므로, 대만 장로교회 북부대회 상치위원회가 임명한 이사회가 일본인의 손에서 학교를 인수하여 경영·관리하였다. 그러나 이러한 발전과 질적 변화를 수반한 경영 형태는 전후 대만으로 돌아온 단중의 창립자 자오루이롄에게 받아들여지지 않았다. 그 자신이 초대 교장이었고 재임 기간도 가장 길었으며, 단중은 창립 이래 줄곧 그가 주도하는 선교사회가 운영해 왔기 때문이다.

당시 이사회가 전쟁 전 선교사회가 학교를 운영한 사실을 고려하지 않았으므로, 대만으로 돌아온 자오루이롄은 전후에 크게 달라진 학교 환경에 놓이게 되었고, 이에 양측의 조율은 어려워졌다. 이 문제는 1949년 자오루이롄이 왕서우융을 교장으로 임명한 뒤 마침내 충돌로 터져 나왔다. 7월 20일 이사회는 교장과 모든 교직원의 해임을 의결하고 북부대회에 집단으로 사임을 청하였다. 북부대회는 이 때문에 이사회를 재구성하고 교장을 새로 초빙하였으나 분쟁은 그치지 않았다.

1951년 자오루이롄은 아예 창립자의 자격으로 이사회를 재구성하고 교육청에 등록하였다. 이 사건은 양측의 다툼이 끊이지 않고 적지 않은 교직원과 학생이 휘말렸으므로 교육청이 나서서 중재하였고, 관제퉁(關頡仝) 장학관을 파견하여 교장직을 대행하게 하였으니, 탐캉중학교의 교무는 심각한 영향을 받았다.

마침내 1955년 1월 캐나다는 최고위직인 총회 의장 마리안 박사(Dr. J. L. W. McLean)를 대만에 파견하여, 탐캉중학교를 직접 대만기독장로교회 북부대회의 경영에 넘기고 이사회를 재구성하였으며, 춘더여자중학교의 천쓰즈 교장을 선임하여 교무를 인수하게 함으로써 6년에 걸친 분쟁이 끝났다.

같은 시기 탐캉중학교에서는 ‘탐캉영어전문학교’ 사건도 일어났다. 이 학교는 속칭 ‘영전’이라 불렸으며, 오늘날 탐캉대학교의 전신이다. ‘영전’은 원래 1948년 6월 탐캉중학교 교내에 창설된 영어전문학교였다. 이 학교를 설립한 것은 탐캉중학교가 당시 고등교육의 부족을 절감하였기 때문이나, 당시 정보가 충분하지 않아 제때 인가를 받지 못하였다.

1950년 이사회는 장밍(張鳴)을 이사장 겸 교장으로 초빙하였다. 장밍도 일찍이 대학 설립에 착수하였으나 승인을 얻지 못하였으므로, 탐캉영어전문학교의 기존 규모를 그대로 이용하여 인가를 신청하고 스스로 교장이 되었다. 이듬해 1월 장밍이 세상을 떠나자 그의 아내 장쥐잉주(張居瀛玖)가 영전의 교장을 이어받아 탐캉중학교 안에서 그 규모를 날로 확장하였다. 한 교정에 독립적으로 운영되는 두 학교가 있었으니 적지 않은 충돌이 생기는 것은 당연하였다.

이 문제는 탐캉중학교의 교무가 안정된 뒤인 1957년 7월, 영전에 신타이비 30만 원을 지급하여 단수이 다톈랴오, 곧 단수이 유지들이 영전을 위해 기부한 교지로 옮기는 것을 지원함으로써 해결되었다. 그 뒤 영전은 여러 변천을 거쳐 오늘날의 탐캉대학교로 발전하였다.

1956년 4월 장로교회 북부대회는 탐캉과 춘더 두 중학교 이사회의 요청을 받아들여 두 학교를 다시 한 학교로 합병하고 남자부와 여자부로 나누었으며, 합병 후 천쓰즈가 초대 교장을 맡았다. 교사의 보수와 증축이 완료된 뒤 1958년에는 남녀 두 부를 폐지하여 전후 10여 년에 걸친 분리와 합병을 마무리하였고, 탐캉중학교는 이때부터 새로운 시대로 들어섰다.

천쓰즈 선생은 탐캉중학교 교장에 취임한 뒤 26년에 걸쳐 단중을 운영하였으니, 역대 교장 가운데 재임 기간이 가장 길었으며, 그의 학교 운영 방식은 근대 탐캉의 교풍에 직접 영향을 주었다.

천쓰즈는 단중의 초기 졸업생(1928년 졸업)이다. 그 자신이 음악가이자 목사였고, 나아가 인본주의 교육을 추구한 사람이었으며, 특히 미육에 강한 집착과 사명감을 지니고 있었다. 탐캉을 처음 맡았을 때 교육 면에서 더 선교사, 두 선교사, 궈더스(郭德士, John E. Geddes H.A.), 차이신이(蔡信義), 천징후이, 훙진성 등의 보좌를 받아 학생들은 음악, 미술, 체육, 영어 방면에서 뛰어난 성적을 거두었다.

1960년대에 이르러 그는 교실과 기숙사의 보수, 전공 교실의 증설, 기자재와 설비의 확충, 각종 장학금의 증설 등 몇 가지 중요한 사업을 완성하여 탐캉중학교에 좋은 기초를 놓았다.

오랫동안 남학생 기숙사가 낡고 부족한 문제를 해결하기 위해 천 교장은 1960년 교회와 학부모, 동문을 상대로 ‘1만 100인 헌금 운동’을 일으켜 건축 경비를 모금하였다. 1962년 3월 6일 남학생 기숙사 낙성식이 거행되었으며, 이는 매케이 박사의 대만 도착 90주년 기념으로 삼았다. 당시 이 건물은 400명이 기숙할 수 있었으며, 천 교장이 전교생 기숙 계획을 세우는 출발점이 되었다. 또한 당시 극동 최대로 일컬어지던 탐캉 대예배당 겸 종교활동센터도 1965년에 건립되어 이듬해 3월 9일 헌당식이 거행되었다. 이처럼 생활 교육을 중시하고 종교 활동으로 마음을 도야한 것은 탐캉중학교 교육의 특색이 되었다.

1970년대는 사립 중등학교를 운영하기가 지극히 어려운 시대였다. 교육 자원의 배분이 고르지 못했을 뿐 아니라, 눈앞의 성과를 좇는 사회 풍조 또한 사립학교의 운영 공간을 가차 없이 압박하였고, 탐캉의 교육 정신이 지닌 가치를 혹독하게 시험하였다. 그러나 천 교장은 시종 소인수 학급을 견지하고 미육을 우선하여 학생들에게 ‘문화인’이 될 것을 권하였다. 성적의 높낮이로 학생의 가치를 평가하지 않았고, 학생들에게 큰 표현의 공간을 주었다. 진학주의가 지배하는 교육 환경 속에서 탐캉을 한 조각 정토로 만들었다. 그 대신 천 교장과 학교는 이로 인해 말로 다 할 수 없는 압박을 감내하였다.

1981년 천쓰즈 교장이 퇴임한 뒤에는 교무주임 차이신이 선생이 교장을 대행하였다. 그는 천 교장 시기 내내 교무주임을 맡았고 여러 차례 교장의 직무를 대행한 바 있어 그 직에 충분히 걸맞은 인물이었다. 교장 대행을 맡은 5년 동안 학업과 진학률의 향상에 힘쓰고 각종 장려 제도를 마련하였으며, 나아가 교사들의 기부로 장학금을 설립하여 뚜렷한 성과를 거두었다.

1985년 당시 훈도주임이던 셰시더(謝禧得) 선생이 교장으로 승진하였다. 셰 교장은 학생들의 학업을 계속 강화하는 한편 학교의 인지도를 높이는 데에도 힘썼다. 예컨대 일본의 명문 메이케이학원고교와의 국제 교류는 학생들의 시야를 넓히고 새로운 전통을 세웠을 뿐 아니라 탐캉중학교의 국내외 명성도 높였다. 또한 그는 교육 시설을 개선하고, 이미 귀중한 문화재가 된 교사 건축물을 대대적으로 보수·개선하였으며, 1990년에는 오늘날의 고교 1학년 교실 건물을 완공하였다. 1991년 탐캉중학교는 교육부로부터 인문 및 사회 교과 중점 발전 학교로 지정되어 경비 보조를 받았다.

1995년 셰 교장이 재임 중 병으로 세상을 떠나 교무주임 야오충룽 선생이 교장을 대행하였고, 1997년 3월 교장으로 승진하였다. 이 무렵 대만 사회에는 상당한 변화가 생겨 진학은 더 이상 교육의 궁극적 목표가 아니었다. 탐캉중학교의 복제할 수 없는 역사적 전통, 예스럽고 고아한 교내 정경, 그리고 다원적 발전이라는 교육 이념이야말로 당시 교육 환경이 기대하던 것이었다.

1994년 7월 탐캉중학교는 다시 미술반과 음악반을 모집하였다. 이는 앞을 잇고 뒤를 여는 일로서, 춘더여자중학교 시대의 미육 추구라는 본질로 거슬러 올라가는 동시에 앞으로의 다원적 교육과정의 도전에 대응하는 것이었다. 1996년 8월부터는 정식으로 종합고등학교 학제를 시행하여, 학술 과정(자연계·사회계) 외에 응용외국어(영어 및 일본어), 상업 경영, 정보 응용, 유아보육, 미술공예(현재는 광고 디자인으로 전환) 등의 전문 과정을 차례로 설치하여 학생들에게 다원적인 교육과정 선택을 제공하고 적성에 맞는 발전을 위한 학습 환경을 만들었다. 1996년 12월 12일에는 오랫동안 계획해 온 ‘종합교학빌딩’이 착공되었다. 이 중대한 사업은 경비의 규모도 공사의 어려움도 커서 전후 탐캉중학교가 직면한 최대의 도전이었다. 2000년 3월 4일 건물이 낙성되어 사용이 시작되었으니, 이는 탐캉중학교가 완전히 새로운 모습으로 또 하나의 새 시대를 맞이하리라는 것을 예고하는 것이기도 하였다.

21세기에 들어선 뒤 저출산, 고등학교의 대량 설립, 12년 국민기본교육 등의 사회적 의제와 정책은 사립학교 운영에 엄중한 시련을 안겨 주었다. 탐캉중학교는 교육의 흐름에 부합하도록 각종 시설을 적극적으로 건설하고 갱신하는 한편, 역사의 원류로 돌아가 탐캉의 두터운 역사 문화 속에서 학교 설립의 핵심 가치를 되찾고, 이를 교육 환경의 변화에 대응하고 사회의 기대에 부응하는 노력의 방향으로 삼고 있다.

2000년 6월 야오충룽 교장은 교직원과 학생으로 이루어진 줄다리기 팀을 이끌고 매케이의 고향인 캐나다로 ‘뿌리를 찾는 여행’을 떠났으니, 이는 뿌리를 거슬러 찾는 출발점이었으며, 단수이진과 매케이 박사의 고향인 온타리오주 옥스퍼드군의 자매도시 결연을 도왔다. (‘부록 4’ 212∼213쪽 참조) 이어 2002년 3월에는 ‘자오루이롄 기념공원’이 낙성·개장하였다. 공원 안의 교사관, 대만 농촌 문물관, 심근원 실습 상점, 그리고 원주민 석판집도 같은 날 정식으로 개방되어 ‘탐캉 교사 교학 단지’가 되었다.

2003년 3월 럭비 전파 80주년을 기념하여 학교는 ‘대만 럭비 시구 기념비’를 세워 당시 럭비를 전한 천칭중 교장의 공을 기렸다. 2004년 3월에는 본교 남자 중학부 설립 90주년을 기념하여 ‘단중원’과 ‘푸딩 종탑’을 세웠으며, 리덩후이(李登輝) 전 총통이 제막하고 종을 울렸다. 이는 자오루이롄 교장과 당시 온갖 어려움을 무릅쓰고 학교를 세운 선배들에 대한 인정이자 기념이기도 하였다.

이 밖에 1996년 종합고등학교 학제를 시행할 때에는 대만 중등학교 최초의 시도로 ‘탐캉중학교 교사(校史)’를 학교 지정 필수 과정에 편입하였다. 학교의 역사와 문화적 저력을 아는 것을 통해 학교의 역사적 가치를 이해할 뿐 아니라 학생들의 명예심과 자신감을 불러일으켰으니, 최근 20년간 탐캉의 활발한 발전에 깊은 영향을 미쳤다.

학교의 기존 교육 기반 위에서 시대의 요구를 참작하여 학교 고유의 특색을 지닌 교육과정을 세우는 일은 줄곧 탐캉중학교 교무의 핵심이었다. 교회 학교이자 풍부하고 다원적인 역사 문화 배경을 지녔으므로, 행사를 통해 캐나다와 여러 나라의 벗들을 초청하여 학생들의 국제적 시야를 넓히는 것 외에, 외국어 학습을 기초로 한 교육과정 체계를 구축하는 일이 더욱 절실하였다. 그리하여 2002년부터 이중언어 교육을 강화하기 위해 외국인 교사를 초빙하고 영어 수준별 수업을 실시하였으며, 나아가 2007년에는 ‘이중언어반’을 설립하여 학생들에게 전면 영어 학습 환경을 제공하였다. 국제 교류 또한 탐캉 학생들에게 중요한 교육과정 활동이다. 1987년 일본 메이케이학원고교와 탐캉중학교의 정기적인 국제 교류가 시작된 이래, 오미형제사고교, 헤이와학원 알레테이아 쇼난고교, 필리핀의 링후이학원 등과 탐캉중학교의 긴밀한 교류와 상호 방문은 학교 국제화의 중요한 지표이기도 하다.

국제화 외에, 과거 전통적인 교육과정 형태의 한계를 고려하여 ‘활동을 교육과정으로, 교육과정을 활동으로’라는 이념이 야오충룽 교장 재임 기간에 적극적으로 추진되었다. 2005년에는 암벽 등반탑을 세워 탐색 교육을 추진하였다. 졸업여행도 1·2학년의 생활 캠프와 성장 캠프로 탈바꿈하여, 활동 교육과정을 통해 자아 탐색과 대인 관계의 상호작용을 이루도록 하고 정식으로 필수 과정에 편입하였다. 또 학교에 본래 있던 성탄절, 체육대회, 원유회 등의 행사도 팀워크 지향의 교육과정 활동으로 설계하여, 탐캉중학교가 개인과 집단의 관계를 세우는 생생한 교육과정이 되었다.

전아한 교사와 푸르름이 가득한 환경이 탐캉 특유의 교정 풍경을 이룬다. 팔각탑, 대예배당, 체육관 등의 역사적 건축물은 선인들이 동서 문화를 조화시키고 교사와 환경을 조화롭게 어우러지게 한 것을 곳곳에서 보여 주며, 오래도록 사람들의 이야깃거리가 되어 왔다. 1994년 이래 음악반·미술반의 설립, 종합고등학교 학제의 시행, 나아가 초등부의 증설로 학생 수가 크게 늘어, 1990년에는 학생 수가 1534명에 불과하였으나 2012년에는 2850명에 이르렀고, 동시에 교육 공간과 시설을 늘려야 할 절박한 수요도 생겼다. 최근 20년간 일련의 새 교사가 설계·건설되었다. 2000년 낙성·사용된 ‘종합교학빌딩’, 2008년 완공·사용된 ‘예능빌딩’, 그리고 2011년 준공된 ‘춘더보’ 초등학교 교사는 설비가 새로워 오늘날의 교육 수요에 부합할 뿐 아니라, 학교 측은 새 건축과 교정 경관의 조화라는 일관된 이념을 시종 견지하여, 새 시대의 교육 수요를 만족시키면서도 역사적 전통을 지키는 아름다운 건축물을 하나하나 완성해 왔다.

또한 오래된 역사적 교사의 활용에도 학교 측은 많은 공을 들였다. 1925년에 지어진 여자 체육관은 운동 시설이 옮겨 감에 따라 오랫동안 수리되지 않아 점차 사용이 중단되었다. 2000년 3월 화재로 지붕과 창틀, 내부 집기가 소실되었다. 학교 이사회는 부설 춘더유아원이 창설 이래 50년 동안 옥스퍼드 학당, 전루(真樓), 정문 입구의 옛 일본식 가옥, 춘더빌딩 등을 전전하며 원사로 삼아 왔고, 환경은 그윽하고 우아하며 교육 성과도 뛰어났으나 보다 현대적인 시설을 갖춘 유아 교육 교실이 없었던 점을 고려하여, 여자 체육관 건물을 문화재로서 원형 그대로 보존하고 춘더유아원의 영구 원사로 설계·계획하기로 만장일치로 의결하였다.

2000년 4월 착공하여 여덟 달의 공사를 거쳐 2001년 12월 15일 준공·사용이 시작되어 유아원 원사가 되었다. 남쪽에 재건한 교실은 본교 종합고등학교 유아보육반의 교실로 삼아 ‘탐캉 유아보육 교학 단지’를 이루었으니, 이는 탐캉중학교에서 처음으로 화재에서 되살아난 문화재 건축물일 뿐 아니라 대만 문화재 재활용의 모범이기도 하다. 2003년부터 대만 사회에서는 ‘12년 국민기본교육’을 요구하는 목소리가 사방에서 일어났고, 탐캉중학교의 획기적인 교육 사업도 이때에 맞추어 생겨났다. 탐캉의 실력을 두텁게 하고 새로운 기회를 열기 위해 2004년부터 초등학교 설립을 적극적으로 계획·준비하였다. 2005년 이사회 정관 개정을 완료하고 이듬해 7월 7일 승인·인정을 받았으며, 11월 14일에는 교육부 중부 사무소로부터 설립 준비 허가를 받아 곧바로 1916년에 지어진 ‘춘더빌딩’을 초등학교 교사로 개수하였다. 2007년 5월에는 타이베이현 정부 국민교육과의 인가를 받아 학생을 모집하였고, 그해 여름 춘더초등학교 제1기 신입생 70명이 입학하였다. 이로써 파오타이푸딩에 유아원부터 고등학교까지 완비된 이 ‘탐캉학원’이 탄생하였다.

2013년 18년간 교무를 주관한 야오충룽 교장이 임기를 마치고 물러났으며, 3월 23일 탐캉중학교 대예배당에서 신임 교장 류젠정의 취임 예배가 거행되었다. 이듬해 3월 9일은 1914년 자오루이롄 교장이 단수이중학교를 개설한 지 100주년이 되는 날로, 류젠정 교장은 학교의 교직원과 학생을 이끌고 일련의 기념행사를 거행하였다.

창립 100주년을 경축하던 바로 그때 대만의 교육 환경에는 중대한 변혁이 일어났다. 2014년 ‘12년 국민기본교육’이 시행되었고 108 교육과정 총강도 2019년부터 정식으로 시행될 예정이었으며, 저출산의 물결이 잇달아 밀려왔다. 전국의 공립·사립 학교가 불안해하던 때인 2017년 1월 19일, 본교 대예배당에서 커쓰셴(柯賜賢) 주임의 교장 취임 감사 예배가 거행되었다.

돌아보면 감개무량하고 또 자랑스러우며, 돌아보는 일은 또한 신중함과 자신감을 준다. 21세기에 들어선 탐캉중학교는 백 년의 교육 기반 위에서 대만 교육의 새 시대의 도전을 다시 맞이할 것이다. 진리를 추구하는 열정이 있고, 그리스도를 섬기는 믿음이 있으며, 참되고 착하고 아름다운 것을 찾는 정신이 있는 한, 매케이의 학교를 일으킨 정신은 반드시 전해질 것이며 탐캉중학교는 반드시 역사의 새로운 한 페이지를 열 것이라고 우리는 믿는다.

탐캉 대예배당은 1966년에 낙성되어 사용이 시작되었다. 이 건물은 탐캉중학교 본토화의 지표로서, 그 건축에 관한 결정은 서양 선교사가 주도한 것이 아니며 건축 경비도 대만 현지의 기금과 모금이 중심이었다(공사비 2,610,375원, 캐나다 보조 20만).

이 교회당의 건축 형식과 공간 배치는 당시 천쓰즈 교장이 정하였고, 단수이 교회의 천잉치(陳穎奇) 장로가 건축가를 맡았다. 그 밖에 탐캉 사람들이 가장 그리워하는 미술 교사이자 저명한 화가인 천징후이가 20세기 후반 탐캉중학교를 가장 대표하는 이 건축물의 외관 디자인과 건축 장식을 맡아, 이 교회당에 매우 높은 예술적 가치를 부여하였다.

교회당 정면은 큰 씻어낸 돌 면과 석판으로 중세 석조 교회의 정취를 드러낸다. 왼쪽의 조금 변형된 팔각탑 종루는 본래의 탐캉 팔각탑과 매우 조화를 이루어 교정 전체를 하나로 결합하는 데 성공하였고, 본래 팔각탑이 추구하던 동서 문화의 만남과 도약이라는 이상도 발휘하였다. 교회당의 종루는 ‘자오루이롄 교장 기념탑’이라 이름 지어 학교를 세운 자오루이롄 교장을 기념하며, 종루 외벽의 십자가와 성경 도안은 탐캉의 교표이다. 그 밖에 교회당 앞의 못과 작은 다리도 교표의 모양을 하고 있다.

예배당 설계의 의미는 성경 시편 23편에서 취하였다. 앞쪽 못의 ‘은잔’에서 솟는 물은 성경의 말씀 ‘내 잔이 넘치나이다’의 뜻을 취한 것이며, 복잔의 형태는 1923년 체육관이 낙성되었을 때 캐나다 세인트앤드루스 칼리지(St. Andrew's College, 자오루이롄 교장의 모교)가 보내온 축하 잔에서 왔다. 사용이 시작된 이래 예배당과 그 주위의 못, 작은 다리, 등불, 솟는 잔, 비단잉어, 비둘기는 교정 특유의 문화와 전통을 빚어내어 탐캉 동문들의 기억이 깃든 곳이 되었다. 추구하던 동서 문화의 만남과 도약이라는 이상. 교회당의 종루는 ‘자오루이롄 교장 기념탑’이라 이름 지어 학교를 세운 자오루이롄 교장을 기념하며, 종루 외벽의 십자가와 성경 도안은 탐캉의 교표이다. 그 밖에 교회당 앞의 못과 작은 다리도 교표의 모양을 하고 있다.

예배당의 설비와 공간 배치에는 당시 천쓰즈 교장의 구상이 곳곳에 보인다. 예컨대 활동적인 중학생을 대비해 바닥에 고정한 의자, 예배당 앞쪽의 ‘고(羔)’ 자 모양 제단과 ‘언(言)’ 자 모양 강단은 모두 기독교 교리를 밝히기 위한 그의 묘안이다. 출연자가 드나들기 편한 무대와 무대 조명을 비추는 벽의 작은 창은 그가 자랑으로 여기던 ‘활인도’를 위해 맞춤으로 만든 것이다. 또 외부 사람들이 가장 이해하기 어려운 것으로, 천 명을 수용할 수 있는 대예배당의 정문 너비가 두 사람이 겨우 비켜 지날 정도밖에 되지 않는다는 점이 있다. 사실 탐캉 사람들은 모두 안다. 학생들은 평소 북쪽의 네 개 옆문으로 예배당을 드나들었기 때문이다. 교회당의 면적은 825평으로 당시 1500명을 수용할 수 있었다. 이 건물은 문화재는 아니지만 기세가 웅장하고 소박함과 웅대함을 겸비하였으며, 오래된 교정에 조화롭게 우뚝 서서 팔각탑과 서로 어우러진다.

일찍이 청대에 매케이 박사가 옥스퍼드 학당과 여학당을 창설하였을 때, 학생에 대한 경제적 도움과 관리의 편의를 위해 제식 복장을 제공하였다. 당시 학생들의 구술에 따르면 매케이 박사는 학생들의 복장과 용모에 매우 엄격하였다. 당시 남아 있는 사진으로 보면 남학생은 청대 사회의 정장을 제식 복장으로 삼아 겨울에는 창파오마과, 여름에는 앞섶이 맞닿는 짧은 웃옷과 헐렁한 바지를 입었으며, 여학생은 전통적인 다타오산(다다오산이라고도 씀)을 입었다. 여학당이 1907년 단수이여학교로 개편된 뒤에도 여학생은 여전히 다타오산과 치마바지를 입고 머리를 빗어 올려야 하였으니, 당시 일본 여학교의 기모노식 교복과는 달랐다.

1914년 단수이중학교가 세워진 뒤 교복은 일본의 일반 중학교와 같은 양식, 곧 메이지 시기에 프로이센 군복을 본뜬 세운 깃 제복이었다. 상의는 한 줄 다섯 개 단추에 주머니 세 개였고, 깃에는 몇 학년 몇 반인지를 나타내는 깃표를 달았다. 머리에는 둥근 약모를 썼으며 모자에는 탐캉의 교표가 있었다. 다만 단수이중학은 일반 일본 중학교의 감청색이나 검정색이 아니라 적갈색을 채택한 것이 특색이었다. 색감이 일반 황소(대만어로 ‘붉은 소’)에 가까웠기 때문에 단중 학생들은 흔히 여학생들에게 ‘츠뉴아(붉은 소)’라고 놀림을 받곤 하였다. 쇼와 연간에 이르러서야 일본 중학교와 같은 검정 세운 깃 제복으로 바뀌었다.

1916년 단수이고등여학교가 다시 문을 열 무렵, 영국 해군 수병복을 본보기로 한 제복은 일본 다이쇼 연간에 점차 일본 여학생의 교복이 되어 갔다. 단수이여학원 시기부터도 본래의 흰 상의와 검정 긴 치마에서 세일러 깃이 있는 양장 제복으로 바뀌었다. 이 제복은 겨울에는 짙은 남색이었고 둥근 모자를 썼으며, 여름에는 보다 가벼운 흰색 하이넥 원피스와 오늘날에도 여전히 쓰이는 구두(속칭 ‘인형 구두’)를 사용하였다. 대만의 정취가 물씬하여 당시의 일본 학교와는 달랐다.

1938년 단수이중학교가 정식으로 인가된 뒤는 마침 일본 군국주의가 고조되던 시기로, 중학교에서 군사훈련 교육이 전면 실시되었으므로 교복도 일본 육군 군복으로 바뀌었다. 상의는 앞이 트였고 각반을 둘렀으며, 머리에는 큰 정모를 쓰고 넓은 가죽 띠로 허리를 묶었는데, 허리띠 고리와 모자에는 모두 단중의 교표가 있었다. 1941년 이후에는 전쟁으로 물자가 부족해져 문부성이 전국에 제복 통일을 실시하기 시작하였고, 단중도 국민복과 전투모를 제복으로 바꾸었다.

단수이고등여학교의 제복은 일본의 일반 여자고교와 같은 양식으로, 뒤에 깃수건이 달린 수병복이었다. 여름에는 감청색 긴 치마에 흰 상의를 입고 푸른 작은 깃수건을 매며 흰 둥근 모자를 썼고, 겨울에는 흰 선을 두른 감청색 상의에 긴 치마(상황과 기온에 따라 치마바지를 맞추어 입었다), 붉은 목도리와 붉은 둥근 모자를 썼다. 전후 초기까지 여학교에서는 이 제복을 계속 사용하였다.

전후 대만 사회에는 근검하게 군을 세우고 대륙으로 반격한다는 정치적 분위기가 있었고, 이는 자연히 당시 중등학생(초급중학·고급중학)의 제복에도 반영되었다. 그리하여 제복의 형태는 초급중학은 보이스카우트 복장, 고급중학은 군사훈련복이었다. 고급중학 남학생은 속칭 ‘국방색’이라 불리는 황토색 카키 군사훈련복을 입었고, 여름에는 반소매 흰 상의에 모자는 큰 정모였다. 초급중학의 여름은 반바지와 배 모양 모자였다. 초기 춘더여자중학교의 학생들은 일제 시대의 수병복을 이어받았고 깃수건은 붉은 선을 두른 것으로 바뀌었다. 그 밖에 상의에는 춘더 교표 도안의 아름다운 흉장을 달았다. 후기에는 교육청 규정에 따라 흰 상의와 검정 치마로 바뀌었고 겨울에는 카키색 긴소매 상의를 입었다.