牛津学堂与淡水女学堂

马偕博士在台湾宣教，基于气候适应、语言文化、社会环境，和经济条件的考虑，特别注重本土干部人才的培训，不只获得明显的成效，也影响后世深远。自从他在淡水租屋传教后，即招收信徒为学生，开始这项教育工作。

他在书中描述： 「我们在台湾北部的最早学校，并非现在俯临淡水河的那座名为牛津学堂的堂皇建筑物；而是在大榕树下，以苍空为屋顶。我和阿华开始工作，每天一定有一个至二十个学生作伴。我们必定先唱赞美歌。如果天气好，我们坐在榕树或竹林下终日诵读、研讨或考试……」

当时因缺乏校舍，有时上课是在他家中，或是在医馆临床实习，也经常在他传道和医疗的旅途中就地授课。淡水沙仑海边、八里坌大榕树下及今高尔夫球场的山丘，都是他们常去的地方。

一直到 1880 年马偕博士第一次返国为止，这八年被称为露天教育时期，也被暱称「逍遥学园」（Peripatetic School）。这期间是教育的拓荒时期，无正式的学制和教材，但它并非只是简陋的基督教传道人才训练，因马偕博士引进了西方极为先进的现代教育观点，而教学层面也扩及自然与人文科学。

马偕博士曾在其著作中叙述这所「在大榕树下以苍空为屋顶的学校」。他亲自带学生阅读、研究和查考，作笔记、复习测验，还到野外，上山下海采集各种动植物做成标本，以便观察研究。此外， 学生也都要学习歌唱、演讲和辩论等才能；出外旅行时，还要学习和民众接触、访谈并教导他们，晚上要一起工作检讨。他这所「巡迥学校」（Itinerant College）是效法自圣经中耶稣和他十二名门徒。

这种着重人格影响的师徒制教育，与马偕博士当年在普林斯顿和爱丁堡求学时代，那些伟大的宣教师和教授给予他的身教感召有关。 这八年期间的学生共有22 人，都成了教会和医疗工作的重要人才，更是后来「牛津学堂」和「女学堂」的师资来源。

1880 年底，马偕博士回到加拿大，应邀在各地演讲，报告他在台湾的宣教经历。他那充满傅奇性的宣教成果，自然引起极大轰动。马偕博士特别提议在淡水设立学校，以培养教会和社会所需人才。

此事立刻得到当地牧师和牛津郡一家「前哨评论报」（The Sentinel-Review）的大力支持，并发起募款运动。在 1881 年 10 月11 日马偕博士返台的送别会上，他们交给他所募得的 6215 元加币， 作为在淡水兴建一所现代化学校的经费。

马偕博士回到台湾后立即着手进行，在今淡江中学西侧购置土地，由福建购入砖瓦建材，并亲自设计监工。1882 年7 月这座中西合璧的红砖建筑落成激活，命名「理学堂大书院」，英文以 Oxford College（牛津学堂）称之，为的是纪念加拿大牛津郡乡亲的盛情美意。

9 月 14 日举行落成典礼和开学式，除了师生之外，有各地教会信徒、英国领事、外国行商、海关客卿，以及台北知府等清朝官吏。代表官方的孙开华提督致辞谓：「如此台湾蕞尔小岛，而有此学堂， 诚为全国最善之举。」此外，也有中外人士捐赠经费和设备来共襄盛举，可谓盛况空前。

当时并无入学考试，学生由数十位志愿者中，经各地传道师选拔推荐。首届有18 人获准入学，而牛津学堂教师除了担任校长的马偕博士之外，尚有露天教育时期的学长及外聘的汉学教席等。

牛津学堂的教学内容，并非局限于学习基督教教义、圣经研究等，还包括天文学、化学、物理、地质学、地理学、生物学、动物学、植物学和一般自然科学，也有卫生、解剖、药理、临床医学、体育、音乐及算术等；教学设备有清末台湾罕见的讲坛、黑板、世界大地图、天文图、风琴、谱架，也有博物室、图书室。此外，在马偕博士的宿舍还有一间研究室，内有地球仪、万花筒、相机、各式科学仪器、标本和收藏品等，多得如他所说：「可以使骄傲的文人低头， 使自大的官吏悦服」。

其收藏台湾各地人文及自然物品多达六百余件，目前都收藏于加拿大安大略省国家博物馆，2001 年有2 百余件回台展出。

至于教学方式，除课堂授课之外，有野地实务教学、标本采集、参观旅行等。由于学生采住宿生活，因此每晚「夜会」，学生有唱诗、演讲、辩论等活动。马偕博士除传授知识之外，对生活教育更是重视，无论教室或寝室，要求环境整洁；学生必须仪容端庄、精神抖擞，并改变恶习。

马偕博士有机会也常邀请驻淡水领事、洋商、税务司、旅行途经淡水的船长、官员、科学家及军人等，来校专题演讲，以增广学生见闻。 牛津学堂无论是规模设备、创校理想，或是教学方式与理念， 在清末的中国是相当先进的，真不愧为台湾新文化教育的发祥地。

马偕博士在他的书中如此描述： 「大教室有四个拱形的玻璃窗，后方有个讲台及一块黑板，与教室同宽。每个学生各有桌椅可用。有一幅世界地图、几幅天文图，一个挂着写有歌谱纱布的谱架。该校的设备， 可容纳 50 名学生……」。

牛津学堂顺利的创设，鼓舞马偕博士进行另一项更不易推动的教育工程─妇女教育。清末的中国虽已西风东渐，但传统封建社会的风气并未改变，故使这项工作充满挑战。马偕博士目睹台湾妇女地位低落、知识闭塞，也为此向国外妇女团体争取经费，以马偕夫妇和另一位宣教师闰虔益（Rev.K.F.Junor）的妻子从事女子教育。但因社会观念保守，成效不大。

1883 年马偕博士这个理想获得「加拿大长老教会妇女海外宣教委员会」的支持，并提供超过三千元加币的捐助。同年秋天，在牛津学堂的东邻，这所女学校的新校舍开始动工兴建，由于经常需要赶工至深夜，牛津学堂的学生就常在工地旁唱歌，鼓舞工人士气。

马偕博士书中说到创办女子学校的初衷：「我们既认为需要一个学校以训练男性传道干部，同样也认为需要在某一个中心点，建立一所学校，可供妇人及少女们同时住几个月，经常受管理和薰陶，以改进年长妇女的生活，导引年轻女子的生活」。

图中坐于张聪明身旁的是吴威廉师母和女儿偕以利。

1884 年 1 月 19 日这所被公认为开创台湾女子教育先河的「淡水女学堂」正式开学。开学典礼由当时的英国领事主持，一共有37 名妇女入学，大半是来自宜兰的噶玛兰平埔族人。虽然为鼓励妇女入学，女学堂免学费，并补助旅费、膳宿、服装等，但台湾民众依循礼教，不愿女子抛头露面，「女子无才便是德」的观念根深蒂固，再加上学校没有高墙保护，因此来就读的汉人女子少之又少，但女学堂学生最多时，也曾达八十人之众。

女学堂也是由马偕博士担任校长，马偕夫人和几位传道师师母担任舍监和教师，牛津学堂的教师也来此授课。课程有读书、写字、算术、歌唱、地理、妇女技能、圣经历史和圣经教义等。基本上这所学校无学年及学分制，入学年龄也无限制，为适应部份妇女因时间与经济情况无法至学校受教育，还特别开办「夜学」之短期班。

马偕娘：妇学的先锋

清末虽已西风东渐，但固有封建思想根深蒂固，马偕博士在宣教过程目睹台湾妇女地位低落，知识闭塞。因此，马偕通过训练宣道妇，并借由他与台湾女子通婚，以改变此一状况。马偕夫人张聪明是五股穷人家的童养媳。

她的养祖母陈塔嫂则是北台湾第一位女信徒。她们都是台湾妇学的先锋。张氏俗名「葱仔」，曾到五股礼拜堂读书礼拜，马偕博士为她施洗时谐其「葱」音改名「聪明」。这段异国婚姻是由马偕学生做媒，张聪明祖母陈塔嫂撮合而成。两人于 1878 年 5 月 27 日在红毛城的英国领事馆结婚。

她原是马偕的学生，于 1878 年在淡水英国领事馆与马偕结婚。

张聪明除了为马偕博士持家，生儿育女外，并两次与马偕博士回加拿大述职，成为当时人人争睹的「台湾牵手」， 留下不少为人津津乐道的故事。此外，在女学堂创校后她还担任舍监、总管之角色，甚至后来的女学校、妇学堂都有其影响力。

她在日后妇女宣教和女学堂的工作中都扮演重要角色，可说是女学的第一位学生。

台湾女子首学

牛津学堂顺利创设后， 马偕博士受此鼓舞，他独排众议在1884 年创办台湾第一所女子学校─「淡水女学堂」，使新教育均沾男女。当时女学堂的建筑用了11 个星期的工期，是和牛津学堂建筑规模、工法与形式极为相似的四合院建物。同样是正门入口为大讲堂，两厢为教室，后进为宿舍，并符合马偕博士所强调的「光线良好、空气流通」。

马偕博士逝世后女学堂一度停课。加拿大长老教会为了充实新时代北台湾妇女教育，选派符合资格的年轻女宣教师来到淡水，展开第二波的兴学。

见证台湾女子教育的地标

1907 年女学校重新开学后， 原马偕博士所建的女学堂校舍已不敷使用，遂在 1915 年重建新校舍，翌年五月完工激活。女学校是四合院中围天井的二楼建筑，正面精美的砖拱回廊和绿釉花瓶栏杆，是当时淡水流行的洋楼样式。正面山墙墙面以砖雕阴刻「淡水女学校」之中英文。草木扶疏带隐闭性的校园，又采修道院式的住宿管理，是当时台北最佳的女子教育环境。

筹划此建筑建造的工作，是由当时北部教会的领导人吴威廉牧师负责。在此之前他已在淡水完成姑娘楼（1906 年）、牧师楼（1909 年）、妇学堂（1910 年），以及在台北的北投教会礼拜堂（1912 年），与前马偕纪念医院院舍（1912 年）等众人称赞的建筑。

牧师娘与先生娘的学校

淡水女学校因是私立教会学校，受尽日本教育当局掣肘刁难，更无法取得合法立案，只得因法令更名为「淡水女学院」。「淡水女学院」采西式教育，学风与校园仿欧美学校，有别于皇民教育的日本中学校。不仅教会信徒，也是社会名流之千金争读之女子学校，因此被誉为「牧师娘」与「先生娘」的摇篮，在当时台湾社会极负盛名。

淡水女学院在日本人强制接管后，改名为「淡水高等女子学校」，原校舍被命名为「善寮」，和相邻被改为女生宿舍的妇学堂、牛津学堂，并称「真、善、美」三学寮。

读高女爱吃不爱煮

淡水高女是让日人刮目相看的台湾女子中学校。女子中学校俗称「高女」，在日治时代是台湾最高的女子教育。高女毕业远比今日硕士、博士稀罕，不仅是名门闺秀的象征，也足以光耀门户。当时台湾人常以「读高女爱吃不爱煮」，来形容这些养尊处优的「天之娇女」。

实际上，淡水高女的学生虽如她们的校训「温良贞淑」，具秀外慧中的传统，也有女性追求巾帼须眉的尚武精神；加上教会学校的历史传统和淡水浪漫的读书环境，让生活在这栋精美红砖校舍的她们，绽放出多彩多姿的一页。

新娘学校：纯德女子中学

二战后，淡水高女重归台湾基督长老教会，因应政府新法令，改名为「纯德女子中学」。除了在体育方面有亮丽的成绩，带动台湾女子篮球运动；也朝音乐、美术、家政和幼保等所谓的「新娘学校」发展，可惜由于时势未允，最后未能开花结果。不过纯德女中一直保持着教会学校，注重人格培养与生命价值的教育内涵。在那动荡的时局和教育环境中，独树一帜，至今仍为人津津乐道。

女生宿舍．纯德幼儿园

自纯德幼儿园迁移后，纯德大楼闲置数年，后曾作为国中部的教室、音乐班办公室，和自习教室。2006 年学校为女学校校舍竣成90 周年而举行校庆纪念活动。当时由陈水扁总统担任会长的文化总会，配合此事决定在此悬挂全国首座台湾「女性文化地标（Landmark of Woman's Cluture）」。陈水扁总统于3 月8 日亲临主持揭牌仪式，确立了这座百年老建筑为「全台女子首学」的历史定位。

2007 年为了因应台湾教育环境的改变，以及少子化对淡江办学的冲击，学校做出增设小学部的历史性决定。以「纯德大楼」做为小学部校舍，打开女学校校舍落成后，最大规模的整修。除了古迹本体的保存修整，内部陈设完全现代化，符合政府对小学的建筑法规要求。同年七月招生开学，女学校校舍进入「纯德小学」的时代。

历代女淡江人的精神堡垒

今天，这栋女学校校舍已为淡江学子服务超过百年之久。期间虽校名屡有更动，有： 淡水女学堂，淡水女学校，淡水女学院，淡水高等女学校，及纯德女子中学；功能上也由女学校教室，女生宿舍，幼儿园，到今天的小学部教室。但更重要的是，她不仅见证了台湾女子教育的发展，更是历代女淡江人的精神堡垒。

女学校校舍已逾百年，只要这栋古迹存在于淡江校园中，马偕创办女学堂以来，这段超过二甲子的女子教育发展故事，都将会在淡江中学继续传唱，永不止息。