牛津学堂と淡水女学堂

マッケイ博士は台湾での宣教にあたり、気候への適応、言語と文化、社会環境、経済的条件を考慮して、特に現地の幹部人材の養成を重んじ、明らかな成果を上げただけでなく、後世にも深い影響を与えた。淡水で家を借りて伝道を始めて以来、信徒を学生として受け入れ、この教育の仕事を始めた。

彼は著書の中でこう記している。「台湾北部における我々の最も早い学校は、今日淡水河を見下ろす牛津学堂と呼ばれるあの立派な建物ではなく、大榕樹の下、青空を屋根とするものであった。私と阿華が仕事を始めると、毎日必ず一人から二十人の学生が共にいた。我々はまず必ず讃美歌を歌った。天気が良ければ、榕樹や竹林の下に座って一日中朗読し、討論し、あるいは試験を行った……」

当時は校舎がなかったため、授業は彼の自宅で行われることもあれば、医館での臨床実習であることもあり、また伝道や医療の旅の途中でその場で教えることも多かった。淡水・沙崙の海辺、八里坌の大榕樹の下、現在のゴルフ場の丘は、いずれも彼らがよく訪れた場所であった。

1880年にマッケイ博士が初めて帰国するまでの、この八年間は露天教育期と呼ばれ、「逍遙学園」（Peripatetic School）とも愛称された。この時期は教育の開拓期であり、正式な学制も教材もなかったが、単なる粗末なキリスト教伝道者の養成にとどまるものではなかった。マッケイ博士が西洋の極めて先進的な近代教育の考え方を持ち込み、教える内容も自然科学と人文科学に及んだからである。

マッケイ博士は著書の中で、この「大榕樹の下、青空を屋根とする学校」について述べている。彼は自ら学生を導いて読書、研究、調査を行い、ノートを取らせ、復習の試験を課し、さらに野外に出て山や海で各種の動植物を採集させ、観察と研究のために標本を作らせた。このほか学生は歌唱、演説、討論などの技能も学ばねばならず、旅に出れば民衆と接し、聞き取りをし、彼らを教えることも学び、夜には共に働き反省した。この「巡回学校」（Itinerant College）は、聖書のイエスと十二人の弟子に倣ったものである。

こうした人格の感化を重んじる師弟制の教育は、マッケイ博士がプリンストンとエディンバラで学んだ時代に、偉大な宣教師や教授たちから受けた身をもっての感化と関わりがある。この八年間の学生は合わせて22人で、いずれも教会と医療の働きの重要な人材となり、さらに後の「牛津学堂」と「女学堂」の教師の供給源ともなった。

1880年末、マッケイ博士はカナダに戻り、各地で講演に招かれ、台湾での宣教の経験を報告した。伝説に満ちたその宣教の成果は、当然ながら大きな反響を呼んだ。マッケイ博士は特に、教会と社会が必要とする人材を育てるため、淡水に学校を設けることを提案した。

このことはただちに現地の牧師たちと、牛津郡の「前哨評論報」（The Sentinel-Review）紙の力強い支持を得て、募金運動が起こされた。1881年10月11日、台湾に戻るマッケイ博士の送別会の席で、彼らは集めた6215カナダドルを、淡水に近代的な学校を建てる費用として彼に手渡した。

マッケイ博士は台湾に戻るとただちに着手し、現在の淡江中学の西側に土地を購入し、福建から煉瓦と瓦の建材を取り寄せ、自ら設計と監督にあたった。1882年7月、この中西折衷の赤煉瓦の建物が落成して使用が始まり、「理学堂大書院」と名付けられ、英語ではOxford College（牛津学堂）と呼ばれた。カナダ・牛津郡の人々の厚意を記念するためである。

9月14日に落成式と開学式が行われ、教師と学生のほか、各地の教会の信徒、イギリス領事、外国商人、税関の外国人職員、そして台北知府など清朝の官吏が参列した。官を代表する孫開華提督は挨拶で「かくのごとき台湾の小さな島にこの学堂があるのは、まことに全国で最も善き挙である」と述べた。このほか、内外の人士が経費や設備を寄贈して盛会に加わり、空前の盛況といえた。

当時は入学試験がなく、学生は数十人の志願者の中から各地の伝道師が選抜し推薦した。第一期は18人が入学を許され、牛津学堂の教師は校長を務めるマッケイ博士のほか、露天教育期の先輩や外部から招いた漢学の教師などであった。

牛津学堂の教育内容は、キリスト教の教義や聖書研究の学習にとどまらず、天文学、化学、物理、地質学、地理学、生物学、動物学、植物学および一般の自然科学、さらに衛生、解剖、薬理、臨床医学、体育、音楽、算術などにも及んだ。教育設備には、清末の台湾では珍しい講壇、黒板、世界大地図、天文図、オルガン、譜面台があり、博物室と図書室も備えていた。このほかマッケイ博士の宿舎にはさらに研究室が一室あり、地球儀、万華鏡、カメラ、各種の科学機器、標本、収蔵品などが、彼の言うように「驕れる文人に頭を垂れさせ、傲れる官吏を心服させる」ほど多くあった。

台湾各地の人文および自然に関する収蔵品は六百余点に及び、現在はいずれもカナダ・オンタリオ州の国立博物館に収蔵されており、2001年には2百余点が台湾に戻って展示された。

教育の方法については、教室での授業のほか、野外での実地教育、標本採集、参観旅行などがあった。学生は寄宿生活であったため、毎晩「夜会」があり、学生は讃美歌、演説、討論などを行った。マッケイ博士は知識を授けるほか、生活教育をいっそう重んじ、教室でも寝室でも環境の清潔を求め、学生には端正な身なりと溌溂とした気力を求め、悪習を改めさせた。

マッケイ博士は機会があれば、淡水駐在の領事、洋商、税務司、淡水を通りかかった船長、官員、科学者、軍人などをしばしば学校に招いて講演させ、学生の見聞を広げた。牛津学堂は規模や設備、創立の理想、教育の方法と理念のいずれにおいても清末の中国では相当に先進的であり、まさに台湾の新しい文化教育の発祥地と呼ぶにふさわしい。

マッケイ博士は著書の中でこう記している。「大教室には四つのアーチ形のガラス窓があり、後方に教室と同じ幅の講壇と黒板がある。学生には一人ずつ使える机と椅子がある。世界地図が一幅、天文図が数幅、歌の譜を書いた紗布を掛けた譜面台が一つある。この学校の設備は、50名の学生を収容できる……」。

牛津学堂が順調に創設されたことは、マッケイ博士をさらに推し進めにくいもう一つの教育事業、すなわち女子教育へと励ました。清末の中国はすでに西洋の風を受けていたが、伝統的な封建社会の気風は変わっておらず、この仕事は困難に満ちていた。マッケイ博士は台湾の女性の地位の低さと知識の閉ざされた状況を目の当たりにし、そのために国外の婦人団体から経費を得て、マッケイ夫妻ともう一人の宣教師閏虔益（Rev. K. F. Junor）の夫人とで女子教育にあたった。しかし社会の観念が保守的であったため、成果は大きくなかった。

1883年、マッケイ博士のこの理想は「カナダ長老教会婦人海外宣教委員会」の支持を得て、三千カナダドルを超える寄付が寄せられた。同年秋、牛津学堂の東隣で、この女学校の新校舎の建設が始まった。しばしば深夜まで作業を急ぐ必要があったため、牛津学堂の学生は工事現場のそばでよく歌を歌い、職人たちを励ました。

マッケイ博士は著書の中で女子学校創設の当初の思いをこう述べている。「男性の伝道の幹部を養成する学校が必要であると考えたのと同じく、ある一つの中心となる場所に、婦人や少女たちが同時に数か月間住むことができ、常に管理と薫陶を受けられる学校を建てる必要があると考えた。年長の婦人の生活を改め、若い女性の生活を導くためである」。

写真で張聰明の傍らに座っているのは呉威廉牧師夫人と、娘の偕以利である。

1884年1月19日、台湾の女子教育の先駆けと認められるこの「淡水女学堂」が正式に開学した。開学式は当時のイギリス領事が司式し、合わせて37名の女性が入学した。その大半は宜蘭から来た噶瑪蘭（カバラン）平埔族の人々であった。女性の入学を勧めるため女学堂は学費を免除し、旅費、食事と宿舎、衣服などを補助したが、台湾の民衆は礼教に従い女性が人前に出ることを望まず、「女子に才無きは徳なり」という観念が根強く、さらに学校には高い塀の守りもなかったため、学びに来る漢人の女子は極めて少なかった。それでも女学堂の学生は最も多い時には八十人に達したことがある。

女学堂もマッケイ博士が校長を務め、マッケイ夫人と数名の伝道師の夫人が舎監と教師を務め、牛津学堂の教師もここに来て教えた。課程には読書、習字、算術、歌唱、地理、婦人の技能、聖書の歴史、聖書の教義などがあった。基本的にこの学校には学年や単位の制度はなく、入学年齢の制限もなかった。時間や経済の事情で学校に来て教育を受けられない一部の女性に合わせ、「夜学」の短期の組も特に設けられた。

マッケイ夫人：婦人教育の先駆者

清末にはすでに西洋の風が及んでいたが、固有の封建思想は根強く、マッケイ博士は宣教の過程で台湾の女性の地位の低さと知識の閉ざされた状況を目の当たりにした。そこでマッケイは宣道婦を養成し、また自ら台湾の女性と結婚することによって、この状況を変えようとした。マッケイ夫人の張聰明は、五股の貧しい家の幼な嫁（童養媳）であった。

彼女の養祖母である陳塔嫂は、北台湾で最初の女性信徒であった。二人はいずれも台湾の婦人教育の先駆者である。張氏の俗名は「蔥仔」といい、五股の礼拝堂に通って学び礼拝した。マッケイ博士は彼女に洗礼を授ける際、その「蔥」の音にかけて「聰明」と改名した。この異国間の結婚は、マッケイの学生が仲人となり、張聰明の祖母陳塔嫂が取り持って成ったものである。二人は1878年5月27日、紅毛城のイギリス領事館で結婚した。

彼女はもとマッケイの学生であり、1878年に淡水のイギリス領事館でマッケイと結婚した。

張聰明はマッケイ博士のために家を守り、子を産み育てたほか、二度マッケイ博士とともにカナダへ帰国報告に赴き、当時人々が争って見ようとした「台湾の連れ合い」となり、今も語り草となる話を数多く残した。このほか女学堂の創設後は舎監、総管の役割も担い、後の女学校や婦学堂にもその影響力が及んだ。

彼女はその後の婦人宣教と女学堂の働きにおいて重要な役割を果たし、婦人教育の最初の学生ともいえる。

台湾の女子教育の始まり

牛津学堂が順調に創設された後、マッケイ博士はこれに励まされ、周囲の反対を排して1884年に台湾で最初の女子学校「淡水女学堂」を創設し、新しい教育が男女に等しく及ぶようにした。当時の女学堂の建物は11週間の工期で建てられ、牛津学堂と規模、工法、形式が極めてよく似た四合院の建物であった。同じく正門の入口が大講堂で、両側の廂が教室、奥が宿舎であり、マッケイ博士が重んじた「採光が良く、空気が流れる」という条件にもかなっていた。

マッケイ博士の死後、女学堂は一時休講となった。カナダ長老教会は新しい時代の北台湾の女子教育を充実させるため、資格を備えた若い女性宣教師を選んで淡水に派遣し、第二波の興学が始まった。

台湾の女子教育を証しするランドマーク

1907年に女学校が再び開学した後、もとのマッケイ博士が建てた女学堂の校舎では手狭になったため、1915年に新校舎を建て直し、翌年五月に完成して使用が始まった。女学校は四合院の中に中庭を囲む二階建てで、正面の精巧な煉瓦アーチの回廊と緑釉の花瓶形の欄干は、当時淡水で流行した洋館の様式であった。正面の妻壁には「淡水女学校」の中国語と英語の名が煉瓦彫りで陰刻されていた。草木の茂る閉ざされた校庭に、修道院式の寄宿管理を採り、当時の台北で最も良い女子教育の環境であった。

この建物の建設を計画したのは、当時北部教会の指導者であった呉威廉（ウィリアム・ゴールド）牧師である。それ以前に彼は淡水で姑娘楼（1906年）、牧師楼（1909年）、婦学堂（1910年）を、また台北で北投教会の礼拝堂（1912年）と旧マッケイ記念病院の建物（1912年）など、人々に称賛された建築を完成させていた。

牧師夫人と先生夫人の学校

淡水女学校は私立の教会学校であったため、日本の教育当局から掣肘と難癖を受け、合法的な認可も得られず、法令によって「淡水女学院」と改称するほかなかった。「淡水女学院」は西洋式の教育を採り、学風も校庭も欧米の学校に倣い、皇民教育の日本の中学校とは異なっていた。教会の信徒だけでなく、社会の名士の令嬢たちも争って学ぼうとする女子学校であり、そのため「牧師夫人」と「先生夫人」の揺籃と称され、当時の台湾社会で高い名声を得た。

淡水女学院は日本人に強制的に接収された後、「淡水高等女学校」と改称され、もとの校舎は「善寮」と名付けられ、隣接して女子寄宿舎に改められた婦学堂、牛津学堂とともに「真・善・美」の三学寮と呼ばれた。

高女に学べば食べるのは好きでも作るのは好まず

淡水高女は日本人が一目置いた台湾の女子中学校であった。女子中学校は俗に「高女」と呼ばれ、日本統治時代には台湾で最も高い女子教育であった。高女の卒業は今日の修士や博士よりはるかに稀で、名門の令嬢の象徴であるだけでなく、家の名誉を高めるに足るものであった。当時の台湾の人々は、こうした恵まれた「天の愛娘」を「高女に学べば食べるのは好きでも作るのは好まず」と評したものである。

実際には、淡水高女の学生は校訓の「温良貞淑」の通り、外に秀で内に慧いという伝統を備えていたが、同時に女性が男性に劣らぬことを求める尚武の精神も持っていた。それに教会学校の歴史的伝統と、淡水のロマンティックな学びの環境が加わり、この精巧な赤煉瓦の校舎に暮らした彼女たちは、多彩な一頁を咲かせた。

花嫁学校：純徳女子中学

第二次世界大戦後、淡水高女は台湾基督長老教会に戻り、政府の新しい法令に応じて「純徳女子中学」と改称した。体育の面で輝かしい成績を収め、台湾の女子バスケットボールを牽引したほか、音楽、美術、家政、幼保などいわゆる「花嫁学校」の方向へも発展した。惜しくも時勢が許さず、最後まで実を結ぶことはなかった。しかし純徳女中は一貫して教会学校であり続け、人格の育成と生命の価値を重んじる教育の内実を保った。あの動揺する時局と教育環境の中で独自の道を歩み、今なお語り草となっている。

女子寄宿舎・純徳幼稚園

純徳幼稚園が移転した後、純徳大楼は数年間使われないままとなり、後に中学部の教室、音楽クラスの事務室、自習教室として用いられた。2006年、学校は女学校の校舎の竣工90周年を記念して創立記念の行事を行った。当時陳水扁総統が会長を務めていた文化総会は、これに合わせて、ここに全国で初めての台湾の「女性文化ランドマーク（Landmark of Woman's Culture）」を掲げることを決めた。陳水扁総統は3月8日に自ら臨んで除幕式を司り、この百年の古い建物が「全台湾で最初の女子学校」であるという歴史的な位置づけを確かなものとした。

2007年、台湾の教育環境の変化と、少子化が淡江の学校運営に与える影響に応じるため、学校は小学部を増設するという歴史的な決定を行った。「純徳大楼」を小学部の校舎とし、女学校の校舎が落成して以来、最大規模の改修が始まった。古蹟の本体の保存と修復のほか、内部の設備は完全に現代化され、政府の小学校に対する建築法規の要求に適合させた。同年七月に生徒を募集して開学し、女学校の校舎は「純徳小学」の時代に入った。

歴代の女性淡江人の精神の砦

今日、この女学校の校舎は淡江の学生のために百年を超えて用いられてきた。その間、校名は幾度も改められ、淡水女学堂、淡水女学校、淡水女学院、淡水高等女学校、純徳女子中学と変わった。機能の上でも女学校の教室から女子寄宿舎、幼稚園、そして今日の小学部の教室へと変わってきた。しかしより重要なのは、それが台湾の女子教育の歩みを見つめてきただけでなく、歴代の女性淡江人の精神の砦であったことである。

女学校の校舎はすでに百年を超えた。この古蹟が淡江の校庭に在り続ける限り、マッケイが女学堂を創設して以来、二甲子を超える女子教育の歩みの物語は、淡江中学で歌い継がれ、絶えることはないであろう。