寻根马偕｜淡江中学校史馆

01淡江中学的创办人─马偕博士

马偕博士在淡水成为通商口岸之际来到淡水，即以此地为家，也做为他在台宣教、医疗和教育的基地。在近三十年间，马偕博士不只弘扬基督教教义，建立北部台湾基督长老教会；也传播了西方的文化，他所设立的医院和学校，成为台湾现代化的里程碑。对启迪民智，开通思想，变换社会风气，均有深远的影响，更对清末台湾社会的现代化，具有不可磨灭的贡献。

02加拿大首位海外宣教师

马偕博士（Rev. George Leslie MacKay, D.D.），中文姓名为偕叡理，教会信徒尊称他「偕牧师」。

1844 年 3 月 21 日

偕牧师出生于英属加拿大安大略省（Ontario）牛津郡佐拉村，一个苏格兰移民的家庭里。幼时在拓荒的环境中成长，十岁时在其家乡的小教堂中，听到一位远自中国宣教归来的英籍宣教师演讲，受其感召，立志将来也要赴中国宣教。

马偕牧师自师范中学毕业，担任过数年的小学教员后，陆续到多伦多、普林斯顿和爱丁堡等大学深造，但他始终不改其赴中国宣教的初衷，经多次申请，直到 26 岁时方获加拿大海外宣道会的派令，成为加拿大长老教会首位海外宣教师。

马偕出生于拓荒移民的家庭中。如左图所示的环境，让他自述这些乡亲是「大自然以最严厉的铸磨练成的，都有英雄气概」。右图是他幼时做礼拜的木造教堂，他就在此教堂中立志要成为海外宣教师。

1871 年 10 月

他辞别家乡父老，乘火车到美国旧金山，再横渡太平洋，经日本抵香港，为选择工作地点，曾前往中国的广州、汕头和厦门探查，并在年底到达台湾，于打狗港（今高雄）登陆。由于 1865 年时，英国长老教会已由厦门到台湾南部先行展开工作，而台湾北部人口稠密，发展迅速，却没有基督教的传播与教会。于是马偕博士经南部宣教师的推介，毅然决定前往台湾北部。

1872 年 3 月 9 日

马偕博士乘轮船海龙号于下午三时入淡水港，他被淡水秀丽的风光所吸引，决定将此地做为日后在台宣教的基地。接着他立刻偕同陪他北上的英籍宣教师，往中部徒步旅行一个月之久，以认识台湾风土民情。回淡水后，马偕博士在淡水街上租得一间原本要做为马厩的房子，整理为寓所，以便和民众一起生活，兼做为礼拜、行医和授课的所在。同时，也找机会向乡间的牧童求教通俗之台语，开始其宣教工作。

马偕博士抵淡水初期，利用淡水河运之便，传教设立教会于淡水河系各乡社。图为 1893 年 3 月 9 日搭汽船前往士林，马偕博士戴白帽立于烟囱稍前方。

当时，淡水开港通商不久，华洋杂处，环境复杂，在文化、经济和政治上差异过大而时起冲突，民众仇外情绪高涨，使得马偕博士的宣教历程备感艰辛。但马偕博士以无比的耐心和毅力，加上服务民众的热忱，逐渐克服了民众对他的猜忌与排斥，并拉近与台湾人之间的距离。

1872 年 3 月 9 日马偕博士于淡水上陆。今淡水邮局后方设有马偕塑像，以兹纪念，今已成著名景点。

1873 年 2 月

马偕博士在淡水为五位信徒施行洗礼，建立台湾北部第一所教会后，直到1880 年回加拿大述职的这八年间，他已开拓了廿间教会，这其中包括以排外闻名的艋舺和大龙峒、新店、三峡、钖口（松山）及新庄等几间台北主要城镇的教会。

淡水教会为马偕博士所设立的北台湾第一所教会。目前的红砖礼拜堂是淡水著名古迹，是纪念他来台 60 周年所重建。由图中 1933 年11 月的落成典礼来看，参加者大多数是当时淡水中学和淡水女学院的学生（两校为淡江中学前身）。

1881 年

马偕博士返加拿大述职回淡水后，不仅将宣教区推广到苗栗以北甚至远达东部的宜兰和花莲。此外，他也在淡水建立医院和学校，以扩大其宣教规模，增加对社会的影响力。其间，虽发生清法战争，教会受到莫大的打击和考验，但其基础反而屹立不摇，证明马偕博士所创的宣教事业和其影响，已无法和台湾社会分割。

03引进现代医学造福民众

马偕博士在台湾宣教的成功，与他善于运用医疗服务，有效改善民众健康有绝对的关系，而影响也最为深远。

1873 年 5 月

马偕博士抵淡水后，即在其所租之寓所为人诊疗，供应西药，不久又增加开刀、拔牙和住院等设施。由于西医疗效快，尤其是当时民众广为疟疾所苦，马偕博士的奎宁水（quinine）是特效药而大受欢迎。因此，求诊者与日俱增，就在 1873 年 5 月另租民房为诊所，名为「沪尾医馆」。

1879 年

当时马偕博士邀请驻淡水的外籍医师，到医馆主持医务，并传授医疗技术。这些洋医先后有五位，其中以林格医师（Dr. B.S.Ringer）最著名，他曾与马偕博士合作解剖一位不明死因的葡萄牙水手尸体，发现其体内有肺蛭虫的寄生，此乃世界首宗病例，作出报告发表后曾名噪一时。加拿大也曾派医疗宣教师华雅各（Dr. J.B.Fraser）前来淡水驻院主持，唯两年后因其妻病逝淡水而返国，其夫人今仍安葬于淡江中学旁之外侨墓园。

马偕博士为民众拔牙共两万一千颗。这种草莽医疗方式，相当有效的服务了当时的民众。图中除了马偕博士，助手是学生严清华（中）、柯玖（右）。

此外，马偕博士也藉其传教旅行，到处为人拔牙治病，他在台期间为人拔牙两万一千颗，传为佳话；同时他也训练学生和本地传道人，在各地教会设医疗点，以扩大医疗服务范围。医疗所需的经费大都为外商洋行所捐献，本地士绅也略有资助。

1879 年，马偕博士获一位同姓马偕的美籍妇人，为纪念其已故丈夫而捐款三千美元，资助其新诊所之建筑，马偕博士以此经费遂在今淡水马偕街建新诊所，命名「沪尾偕医馆」，以纪念马偕夫人义举，此医馆建筑今日尚保存在淡水，被视为古迹，也是北台湾西医之发祥地。

1884 年

1884 年清法战争波及淡水，偕医馆毅然负起救护之工作。偕医馆主治医师钟森（Dr. C. H. Johnson）和当时在淡水港护侨之英舰军医伯朗，率英国水兵到偕医馆协助救护受伤之清勇，而获军功和奖励。之后，清政府也常捐助医馆经费。

沪尾医馆开刀房的情形。左起为：海关洋医礼德（Rennie）、助手张泉、马偕博士和助手陈却。

1894 年 - 1901 年

偕医馆在清末可说是声名远播的医院，光是 1894 年赴医馆求诊的病患已超过一万人次。偕医馆设有病例管理、初诊和复诊的挂号手续，也有医学报告发表和临床教学，不仅医务繁忙，制度也很完备。就连日本占领台湾后，政府也发给执照，准其医疗；而牛津学堂到医馆实习的学生，也有多人通过日本政府的医学考试，取得医师执照。

偕医馆直到 1901 年马偕博士逝世后，才一度暂停工作。马偕博士并非专业医师，却行医救人无数，对台湾现代医疗有启蒙之功，更在世界医学史上写下光荣的一页。

1875 年元月抵淡水，1877年因丧妻而带儿女回国。华雅各夫人安葬于淡江校园旁的外侨墓园，立有中文「华」字为记。

04以淡水为家─ 遗爱台湾

马偕博士近卅年的传教生涯都奉献给台湾，即使休假回国，也是到处演讲，为台湾的各项工作筹款。淡水不仅是他在台工作的中枢，也是他的第二故乡。

1878 年

1878 年，马偕博士为尽其终生在台传教之志，与台湾五股坑女子张聪明结婚。他们育有两女一子，长女妈连、次女以利，成年后都嫁给马偕博士的学生；独子偕叡廉是淡江中学创办人和首任校长。

1878 年 5 月

偕妈连之子陈敬辉，是淡江中学的美术老师，也是著名画家；偕以利之子柯设偕，担任过多年教员、教务主任，也曾两度代理过校长。

张聪明为马偕博士生有二女一子，左图之照片约摄于清法战争期间，当时马偕博士41 岁，她25 岁。张聪明曾两次随马偕博士回加拿大省亲。右图为 1993 年第二次返乡，照片中可见其三位儿女。

1901 年 6 月

1901 年 6 月 2 日，马偕博士因喉癌病逝于淡水寓所，享年58 岁。家人遵其遗嘱，6 月 5 日将他安葬于淡水外侨墓园西侧，也就是他生前所购置的家族墓园。

马偕博士热心教育，兴学堂、设义塾，传播现代科学，提升妇女地位。此外，他也孜孜改善民生，从外国输入蔬菜种子；倡导卫生，引进医疗技术。他对本地文化也至为尊重，除了在其著作中立论阐述外，同时也将西方现代建筑与台湾建筑融合并蓄，体现在其所建教堂、医院和学校，终其一生认同台湾，根留台湾。

马偕博士本身并非执照建筑师，却盖了不少杰出而有趣的建筑物。不少介绍台湾建筑史的书，都会提到马偕博士所设计建造的教堂、医院和学校。图为清法战争后马偕博士利用赔偿款项，所建的七所教堂中的三所。

我衷心所爱的台湾啊！我把有生之年全献给妳我的生趣在于此我衷心难分难舍的台湾啊！我把有生之年全献给妳我望穿云雾，看见群山我从云中的隙口俯视大地远眺波涛大海，远眺彼方─我好喜欢在此远眺！诚愿在我奉献生涯终了时在那大浪拍岸的声响中在那竹林摇曳的荫影下找到我的归宿⋯⋯

今日仍完整保存于真理大学校园内的马偕博士故居。该建筑建 1875 年，后方加盖之二楼木造建筑是马偕博士身前使用的书房。后来这里也成为偕叡廉校长的宿舍。马偕家族三代都曾在此生活。 — 今日仍完整保存于真理大学校园内的马偕博士故居。

05福尔摩沙的探险家

马偕博士虽以台湾北部为其宣教区，但其足迹却踏遍全台。实际上他在台湾大部分的时光都在旅行中度过。

其旅行探险所留下的文本和影像，已成为研究清末台湾最丰富、最权威，更是不可或缺的第一手数据。他到淡水两天后，就开始一个月的北部踏查大旅行，远达埔里、日月潭；接着同一年内两次登大雪山，深入高山原住民禁地。此外，他越过三貂岭进出宜兰二十八次，还三次下到后山花莲，也出航至神秘的北方三岛，甚至在龟山岛建立教会，这些绝大多数是外国人从未涉足之地。

马偕博士旅行食宿于野地或路摊。在台湾旅行是危险的，除了山河险峻，土匪的劫杀，原住民出草、瘴气和疟疾之外，恶劣的气候和落后的卫生环境更是致命杀手，必须有过人的体力、毅力和适应力。

马偕博士旅行中最豪华的旅馆「中坜客栈」，他暱称它「女皇大饭店」（Queen's Hotel）。1872 年3 月 11 日他在台湾北部第一天旅行就是投宿于此。清代台湾道路、桥梁及客栈的水准是外国人难于想像的。

此外，他率学生到南台湾开会时，也都是选择徒步往返，1878 年也以两个礼拜的旅行作为他的蜜月假期。马偕博士多次探险旅行不仅著书记录，其广泛收集的各类物品，也让他在淡水成立了台湾最早的博物馆。因此，称他是台湾伟大的旅行探险家，实无过誉。

06马偕博士的噶玛兰乡情

宜兰在马偕时代叫做蛤仔兰、甲子兰。住着马偕博士称之「平埔番」的噶玛兰人。马偕博士自 1973 年 10 月开始，进出宜兰、苏澳达二十八次，除了在这多雨的平原上为噶玛兰 36 社设立了 34 所平埔教会，也和他们产生浓厚的情感，至今仍有不少动人的故事在那片土地上流传。对噶玛兰平埔族的宣教，是马偕博士在台湾后半期的宣教重点，也最具传奇性。

噶玛兰平埔族的火绳枪队。他们经常当随扈护送马偕过「番界」，图中后排右一（戴帽者）是严清华。后排左二是汉人向导肩上为连发步枪。

图中平埔族织妇为偕阿云，是噶玛兰教会中最大教会打马烟头目偕阿督的女儿。阿云也当宣道妇，到淡水女学堂帮忙。他们后来改汉姓时，都从马偕「偕」姓，今日「偕」姓是噶玛兰的大姓。 — 平埔族织妇为偕阿云，是噶玛兰教会中最大教会打马烟头目偕阿督的女儿。阿云也当宣道妇，到淡水女学堂帮忙。他们后来改汉姓时，都从马偕「偕」姓，今日「偕」姓是噶玛兰的大姓。

噶玛兰平埔族的农耕生活。马偕说他们「乐天知命」。流流社的族裔今日仍生活于冬山河下游，他们经营的噶玛兰树屋是淡江中学宜兰寻根活动常去的地方，相传马偕博士当年手植的大叶山榄即在其园区入口。

马偕博士出入宜兰走的就是淡兰古道。其中三貂岭古道和草岭古道今日仍是怀旧旅游景点，不只马偕博士身前走过二十八次，2018 年淡江中学高二成长营也是走此古道。 — 其中三貂岭古道和草岭古道今日仍是怀旧旅游景点，不只马偕博士身前走过二十八次，2018 年淡江中学高二成长营也是走此古道。

名震兰阳的传奇人物陈辉（煌）也是马偕的好友。陈辉早先是开拓溪南的大人物，后来在开通苏花古道、抗法和「开山抚番」屡建军功。陈辉常把好友马偕在兰阳的安危视为己任，经常坚持派亲勇护送他过「番界」。他的后代及至淡水中学建校时，仍有对学校捐献。

07马偕博士三到后山花莲

到台湾后山花莲（奇莱）探险是马偕博士的心愿。1876 年6 月他曾搭英国炮艇 Lapwing 号到花莲，但因风浪过大，及岸上原住民的敌意而难以如愿。直到1890 年9 月才如愿完成花莲的探险。首次七天的花莲行脚，他除了宣慰了五个流离至花莲的噶玛兰族教会，同时也到当时称「南势番」的阿美族七脚湾社等村落去访问。他除了拔牙医病，传福音外，也留下珍贵的影像和文本纪录，特别是详载了九个年龄阶层之部落组织。后来又在 1891 年 5 月及 1892 年 5 月连续两年前往花莲。

马偕博士三次由宜兰南方澳搭乘这种平埔族人划的木船，沿着东海岸航向花莲。他们傍晚出海，第二天中午抵达当时叫奇莱的花莲港。他坐于船尾舵手旁，那是他认为观景的最佳位置。

马偕博士与持火绳枪的阿美族勇士。马偕博士说他们夹于「生番」的威胁和汉族的贪婪和诈欺之间。 — 马偕博士与持火绳枪的阿美族勇士。博士说他们夹于「生番」的威胁和汉族的贪婪和诈欺之间。

马偕博士参访阿美族部落。图中的竿栏屋前后除了竹子、槟榔之外，他有特别注意到这种阿美族的族树—「八支律」（Bat-Chit-L'ut，面包果树）。

阿美族头目将面包果树树苗赠予马偕博士，他带回淡水，种在马偕住家后院读书楼的东侧。面包果树不耐风寒，但却在淡水砲台埔枝繁叶茂，目前已成珍贵老树。

08马偕博士的原住民宗亲

马偕博士对台湾原住民的接触和研究相当深入和权威。他由平埔族新港教会附近的狮潭，和台北新店、三峡附近入山，接触泰雅和赛夏两族原住民，虽然数度险遭他们「出草」，但也和他们建立深厚的友谊。有趣的是，马偕博士除了医术高明、友善和诚意外，也因无原住民讨厌的汉人发辫，而称马偕是他们的「同宗」。马偕的书中一直用「未归顺」来形容他们，称赞他们没有文明人通有的道德恶习。