淡水女学校与淡水中学校的增设

1893 年，马偕博士第二度回国。翌年，发生甲午战争，战败的清国依马关条约将台湾割让给日本。在1895 年底，马偕博士回到改朝换代的淡水，虽然经过他的争取，医馆和学校都得以继续发展； 但是日本治台后，有效地改善台湾的公共建设，尤其是开设小学、中学、农学校、医学校，及设备完整的官立医院，都让马偕博士于清末建立，并且引以为傲的学校和医院相形落伍。

日本领台后，淡水港日渐淤塞而被基隆港所取代，成为有名无实的国际港。图为 1930 年代今淡水捷运站前的港域，照片左侧的轮船是当时施合发商行的「大观丸」。

虽然马偕博士亦曾表示，须在这新环境中调整教育方针并充实规模，以因应变局。但他却在1901 年6 月因喉癌逝世，留下末竟之志。

这时淡水也起了变化：首先是因清末通商条约下所赋予的优势，因政局的变换而不复存在；其次是淡水赖以发展的洋商，和他们的转口型贸易内容，已逐渐被日本打压并取代。此外，淡水为河口港，因上游的拓垦影响水土保恃，港道日渐淤浅，大船难以进港； 加上基隆与日本较为近捷，自1903 年起基隆港的贸易量已超过淡水港。

由于日本政府大力建设基隆港，更因铁路之便，基隆成了台湾的门户，淡水也渐渐沦为有名无实的国际港。同时，日本政府接收台北城后，已将它经营成台湾首善之区，马偕博士过去以淡水为宣教、医疗和教育中心的政策，便更加不合时宜了。

淡水港虽没落，但在日本政府的大力建设下，仍是台北附近极为重要的城镇。图为1899 年激活的全台第一座自来水系统。照片左侧是公用自来水水管头，位置在今天淡水的重建街。

1892 年10 月，吴威廉牧师（Rev. William Gauld）偕其新婚妻子自加拿大抵达淡水。吴牧师就读高中时，适逢马偕博士第一次返国，听到他的演讲深受感动，决心效法马偕博士，大学毕业并经训练后受派来台，日后成为马偕博士的后继者。

吴威廉牧师在马偕博士第二次回国期间，代理其职务达三年之久。其间正逢清日战乱，全赖他个人应变有方才渡过难关，充分证明了他是难得的人才。

吴牧师将马偕博士过世后的局面，转型为外国宣教师和本地教会领袖共同领导的形式。他们于1904 年5 月9 日向加拿大母会发出一历史性的建议书，其中有两项被认为催生了今日的淡江中学。一项是差派两位合格的单身女老师前来，驻淡水女学堂以充实新时代的妇女教育；另一项是兴建合适的中学或预科学校，以提高神学校之水准。这些建议获得加拿大方面全力支持，遂开始在淡水进行第二波的兴学。

1905 年 11 月加拿大果然派金仁理姑娘（Miss Jane Kinney）与高哈拿姑娘（Miss Hannah Connell）两位女宣教师来到淡水，以从事妇女教育工作。「姑娘」是台湾与中国闽南一带，对那些牺牲青春年华与婚姻幸福，到国外服务的单身女宣教师的尊称。「姑娘」也是淡江文化的一部份。

1907 年10 月1 日，这所符合日本政府教育制度的女学校，就在马偕博士所建的淡水女学堂旧校舍重新开学。学生一共24 名， 入学年龄限12 岁以上，是所中学教育的学校。教育硕士金仁理姑娘担任校长，教学内容除一般中学课程外，还有汉文圣经、音乐等， 并且以台语授课。教师除金姑娘、还有高姑娘、吴威廉师母、偕以利女士，及几位日本女教师。翌年，学校招待家长们前来参观学校， 他们对学校的环境、设备、教学与生活管理都表示满意。1912 年起为适合日本的制度，学年改由四月开始，次年三月学期结束。

同时，因淡水女学校教育方针的改变，往昔女学堂所服务的失学妇女、已婚者、教会宣道妇已无所就学，为弥补这项教育工作，教会就在女学校东邻高地另建校舍。1910 年这所「妇学堂」（Women's School）开学，首任校长为高哈拿姑娘，此校的目的在于训练教会的女宣道妇和女信徒。

1907 年 10 月1 日淡水女学校在马偕博士所建的淡水女学堂旧校舍重新开学。中坐者为吴威廉和日本台北州学务课官员。

一生充满传奇性，又被尊称为「原住民教会之母」的芝苑（Chi-Oan Iwad 又译姬望），就是1929 年由孙雅各牧师，将她由东部带回妇学堂就读。她于1931 年毕业后回太鲁阁，在日本警察的压迫和搜捕下，仍勇敢地将基督教传遍泰雅族和太鲁阁族原住民部落。

妇学堂采两年制，教师除了女宣教师之外，尚有三位兼任教师和专任舍监。授课内容除中、日文及习字外，以圣经和音乐为其特色。由于高姑娘是音乐学士，吴威廉师母又素有「北部教会音乐之母」之称，她教学严谨，「音乐没有大概的」（There is no just about in music）是她的名言。

妇学堂的毕业生对教会和当时社会音乐的发展，有极大的影响力。妇学堂开办至 1922 年时，已有两百名毕业生，1929 年因迁就法令更名为「妇女义塾」，一直到 1937 年才停办。

到了 1915 年，马偕时代兴建的女学堂不仅校舍老旧，也不敷使用。当时决定重新改建，女学校因此暂停一年。1916 年吴威廉所设计的新校舍竣工，6 月1 日重新开学，并增设高等女子部，正式更名为「淡水高等女学校」，学制分为预科四年与本科四年两种。改制后仍由金姑娘担任校长外，另有其他教员加入：两位来自日本， 四位出自台湾，和 1910 年由加拿大加派过来的黎玛美姑娘（Miss Mabel Clazie）。之后学生人数年年增加，程度也愈来愈高。为了方便该校毕业生可赴日本进修大学教育，女学校一改过去的台语教学，而大半改采国语（日语）进行。

马偕博士逝世后，牛津学堂由吴威廉牧师继续主持校务，并改为神学校。当时，日人经营台湾已有成就，在教育上设学校、师范学校与各地普设的六年国民教育都已完成，因此神学校（牛津学堂）的水准，也必须予以提升。

偕叡廉先生于1911 年4 月与小学教师萝丝仁利（Jean Ross）小姐结婚， 12 月4 日回到阔别十年的台湾。图为北部教会信徒和在台亲人在淡水牛津学堂为他们举行欢迎会。

1909 年起，神学校便确立学年制度，入学者须受毕小学教育， 并分神学科与普通科。普通科就是中学教育的滥觞。但欲提升神学生之水准，此举是不够的，因此，另设一所预备学校，提供台湾子弟受中学教育的机会，成了当务之急。

1911 年底，马偕博士的长子偕叡廉，在取得教育硕士学位后， 与他的新婚妻子偕仁利（J. R. Mackay）返回淡水，筹办中学。同年，北部教会决定将宣教中心由淡水移往台北，并筹建新的神学校校舍。而迁校之后的牛津学堂，就成为日后淡水这所中学的校舍。

淡水中学校（Tamsui Middle School） 在 1914 年 3 月 9 日终于得到日本政府立案许可。这所台湾北部最早的本土子弟正式五年制中学在牛津学堂校舍开学。图为4 月1 日的开学典礼。

经过几年的筹备工作，1914 年3 月9 日，终于获得日本总督府的设校许可。令人鼓舞的是此日正与马偕博士42 年前登陆淡水同一日期。此后，这一天也成为淡江中学的校庆日。

1914 年 4 月 1 日下午一点半， 淡水中学校（Tamsui Middle School）终于在牛津学堂开学。开学典礼极为隆重，隈本学务部长、淡水支厅长、税关长等政府官员都来参加，隈本部长并在致辞中赞扬教会对教育工作的重视。

淡水中学校，可说是台湾最早的本土正式五年制中学校。除原有二十几位继续留在淡水学习的神学校普通科学生外，第一届新生有二十五位，首任校长为偕叡廉先生。学校十位教师，除偕校长外为：偕校长夫人、约美旦师母、教音乐的吴威廉师母，和 1913 年加拿大派来淡水负责青年教育与校舍规画建筑的罗虔益先生（Mr. Kenneth Doawie），另外还有楢桥盛次郎牧师、教日文的安井藏太郎，和他教理化的太太等三位日本人，以及教汉文的李种松秀才和萧安居牧师。

当时上课是使用日文与台语，但英文教学却成了特色。在开学第二年的报告中提及「中学校的学生大约六十名，因校舍有限不能容纳所有志愿入学的学生，英文是教课之一，因此许多非基督徒，甚至日本人的子弟也愿意来本校读书」。1919 年中学的第一届毕业生共九名，毕业典礼与淡水高等女学校联合举行。淡水中学校与淡水高等女学校之经营与管理，早先都由宣教师所组的教士会负责；1923 年为加强教育工作，教士会另创「学务会」（Advisory Council），由教士会、教会与校友三部门各派代表组成，做为经营两校的研究顾问机构。当年本地教会选派陈清义（马偕博士长女婿）和郭希信（牛津学堂首届学生）两位牧师参加学务会，作为外国宣教师与本地教会合作经营之始，也因此男、女两校可说是一体的。

偕叡廉（Rev. George William Mackay, M.A.,D.D.）是马偕博士的独子。虽然后来他被封立为牧师并获得荣誉神学博士，但是为了和他赫赫有名的父亲区隔，一般人还是称他「偕先生」。

偕叡廉为淡江中学建校校长，图为全家合影。夫妇中间为三女玛烈，上排左起次男约翰、长男威理、长女安莲、次女明利。

1882 年1 月22 日偕叡廉出生于淡水，就在一个充满传奇的宣教师家庭中，度过他多采多姿的童年。马偕博士虽日理万机但是相当疼爱儿女，除了亲自教育他们，1893 年马偕第二次返国，并带3 名子女回国接受两年的西方教育，后来还将偕叡廉送到香港维多利亚中学就读。马偕过世后，偕叡廉赴加拿大继续其学业，先后就读多伦多圣安得烈学院、多伦多大学，直到获得美国麻省克拉克大学心理学硕士后，继承父志，向加拿大海外宣道会申请赴海外宣教，也奉派回到他的故乡任宣教师。他的使命是要为北部教会和台湾青年开办一所中学。

1911 年 12 月他带着新婚的妻子偕仁利（J. R. Mackay ）回到阔别十年的台湾。新娘的父亲罗斯‧ 约翰牧师，是马偕博士身前的世交挚友。二世马偕的回台，对曾被马偕博士领导了近三十年的北部教会信徒来说，自然是大受欢迎的。他们加入吴威廉牧师所领导的教士会团队，随后1914 年创办淡水中学校，一直任校长到1935 年；期间又任淡水教会长老， 今日淡水教会秀丽的红砖礼拜堂，即为他所筹建的。其夫人偕仁利女士，教会信徒和学生都称她「偕先生娘」。除了在淡江中学任教外，更关切学生的信仰生活，开查经班、夏令营和主日学等，其信仰坚定，影响深远。

偕叡廉自创校至 1935 年，除三度出国由其他宣教师代行之外，皆由他担任校长。二战期间他受加拿大海外宣道会差派，到无战事波及的南美英属圭亚那，在当地的一所中学担任校长，夫人也在那里教书直到战争结束。偕叡廉夫妇育有两儿三女，他们孩提时代都在淡水长大，少年时代则在日本神户的英国学校受教育。偕威理、偕约翰两兄弟长大后，回到偕叡廉母校圣安得烈学院接受教育。1939 年威理入加 拿大皇家空军，是空战英雄，不幸于 1942 年 3 月 13 日在大西洋殉国（马偕墓园有其纪念碑）。1940 年约翰也从军，最后以陆军少校情报官退伍。

偕叡廉1947 年回到淡江中学曾任学校的董事长，1952 年退休后于淡水养老，三位女儿安莲、明利和玛烈曾先后来台陪伴父母。夫妇晚年借淡水教会旁原「沪尾偕医馆」之场所，开办圣经中心培训不少传道人，投入1960 年代台湾的福音运动，也创立「背念圣经会」，在北海岸开拓教会，今日三芝街上还可看到一间「小基隆偕叡廉纪念教会」。

偕叡廉 1963 年 7 月20 日病逝台北马偕医院，7 月23 日于淡水教会礼拜堂举行告别式， 随后葬于马偕家族墓园父亲马偕博士左侧。1966 年落成激活的淡江中学大礼拜堂主塔，也为纪念他命名为「偕叡廉校长纪念塔」。偕仁利直到 1968 年 8 月 6 日，在淡水教会会友相送下回加拿大静养，翌年 8 月16 日病逝于多伦多，今日马偕墓园偕叡廉墓旁立有其纪念碑。